接受美学的中国"旅行":整体行程与两大问题

20世纪80年代初以来，姚斯和伊瑟尔开创的接受美学在华传播和发展了30多年，已经发展成当代中国文学美学研究中较为成熟的理论批评话语。本书借鉴萨义德“理论的旅行”模型提出“问题域研究模式”，以“接受美学中国化的重要成果和独特价值？”为核心问题，检视广义文艺学视域下接受美学中国化的整体行程（译介、研究和运用三阶段），探究“接受美学和重写文学史”“接受美学和中国古代文论的现代转换”这两大问题域里中西文论和文化的深度对话史。

文浩，男，湖南桃源人，文学博士，中国社科院文学所访问学者，湖南师范大学文学院讲师，硕士生导师，湖南省文艺理论学会秘书长。主要从事西方文论和文艺美学研究，主持湖南省社科基金一般项目“新时期以来接受美学中国化的反思”和湖南省教育厅一般项目“接受美学和中国古代文论的现代转换”，参与国家社科基金重大项目2项，参编教材1部，发表论文10余篇，其中3篇论文被人大复印资料全文转载。

导论第一节选题研究的历史和现状第二节 选题的来由、目标和理论价值第三节接受史研究方法的运用和思考第一编 接受美学在西方的兴起和在中国的理论旅行第一章 接受美学概说第一节 接受美学的产生背景和理论来源第二节 接受美学的主要观点第三节 接受美学的理论贡献、主要局限和传播路径第二章 接受美学在中国“理论旅行”的整体行程第一节 西方文论在中国“理论旅行”的一般行程第二节 接受美学在中国“理论旅行”的三阶段第二编 接受美学与重写文学史第三章 接受美学和“重写文学史”的两种理解第一节 接受美学和狭义的“重写文学史”第二节 接受美学和广义的“重写文学史”第四章 文学史范式的转向之一：从政治到审美和历史的统一第一节 接受美学和当代中国的“重写”话语体系第二节 “文学史悖论”和中国问题第三节 为文学接受史正名第四节 文学接受史范式中的读者主体地位第五节 中国学者眼中的文学接受现象的民族特性第五章 文学史范式的转向之二：阐释重心的变化第一节 破旧立新的理论信号第二节 以“期待视野” 重组文学史第三节 作家影响史研究第四节 共时性和历时性方法的运用第三编 接受美学和中国古代文论的现代转换第六章 简说“中国古代文论的现代转换”第一节 “中国古代文论的现代转换”议题的时限和理论背景第二节 何谓“转换”和怎样“转换”第七章 接受美学对“中国古代文论的现代转换”的可能性第一节 接受美学和中国古代文论的相似性第二节 接受美学有助于“中国问题”的解决第三节 中国学者的文化心态第八章 比较视域下中国古代接受理论范畴命题的现代阐释第一节 概述第二节 先秦两汉的“诗言志”等范畴命题和接受美学第三节 魏晋南北朝唐宋的钟嵘“滋味”说等范畴命题和接受美学第四节 元明清的王夫之“自得”说等范畴命题和接受美学第五节 中国古代接受理论其他范畴命题和接受美学第九章 比较视域下中国古代接受理论的民族特性研究第一节 从文学要素的关系看民族特性第二节 从接受活动特征和接受研究的思维方式看民族特性第三节 从批评语体看民族特性第四节 从接受主体看民族特性第五节 从接受理论架构的具体运作看民族特性第六节 中国接受理论和西方接受美学异同的文化根源研究余论参考文献附录：论中国马克思主义文论对接受美学的接受后记