荀子:古典名著普及文库

荀子与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物，他曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。荀子综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，对儒学做了创造性的发展，《荀子》一书集中体现了他的思想。本次出版对原文进行了准确的注释、通俗的翻译，并辅以简要的导读。

荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。我国有名思想家、文学家、政治家，也是先秦儒家思想的集大成者。 张晚林，工学学士、文学硕士、哲学博士，主要从事中国哲学研究。现为湖南科技大学哲学系教授，硕士研究生导师。

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    劝学
     导读
     荀子作为先秦儒学后期的代表人物，秉承了儒学以王道救世的思想，而以王道救世，不只是一个制度设计问题，更主要的在于修身进学，故荀子在《君道》篇中讲“闻修身，未尝闻为国也”。这样，将《劝学》篇置于其首，也就可以理解了。但荀子所说的“学”不是现在的科学知识，而是品格的养成。其义有三：礼法的执守、道德的自觉与境界的提升。本文的大意如下：首先，荀子指出学习对于改变人的品性与人成就之取得的重要性。其二。论述了学习中的一些方法，如“居必择乡，游必就士”“慎其所立”等。荀子特别强调亲近贤师的学习方法，这是一种最快有效的方法。若只是读《诗》《书》等经典文献，则不过是具有杂博知识的人，这是荀子所批评的陋儒或散儒。其三，荀子论述了学习的态度，就是用心专一。其四，论述了学习的次序，以诵经为开始，以读《礼》为结束。其五，论述了教学的方法，要求君子教人须不急躁、不隐瞒、不盲目，依据学者的身心态度施教。最后，荀子论述了为学的优选境界，就是成为全之尽之、能定能应的“成人”。
     原文
     君子曰：学不可以已1。青2，取之于蓝3而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，鞣4以为轮，其曲中规，虽有槁暴5，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺6则利，君子博学而日参省7乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉8之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》9曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”10神11莫大于化道，福莫长于无祸。
     译文
     君子说：学习是不可以停止的。靛青染料是从蓼蓝提取出来的，但其色泽却比蓼蓝更浓；冰块是水结成的，但其温度却比水更寒。直的木合于绳墨，但能使其弯曲做成车轮，其弯曲程度合于圆规，虽然重新用日晒，也不可能使它恢复到原来的直，这是“鞣”这种工艺的结果。故木材因绳墨的作用而变直了，金属经过磨砺以后变得锋利了，君子如果博学而又能多次反省，那么，他的知见就明睿而其行为就不会有过错了。所以，不登高山，就不知天到底有多高；不临深渊，就不知地到底有多厚；不去学习古代圣王的遗言，就不知道学问到底有多大。干、越、夷、貉的子弟，生下来时都是哭声，但长大以后各自的习惯并不同，这正是教化不同的结果。《诗经》说：“你们这些君子啊，不要总是贪图安逸享受。谦卑恭敬地忠于你的职守，向正直的人学习。神灵会察知你的行为，并赐予你大的福气。”人的神明没有比与道契合更大的，人的福气没有比无灾祸更长久的。
     注释
     1已：停止。
     2青：靛青染料。 3蓝：蓼蓝。可以提取靛青染料的植物。
     4鞣（rou）：车轮的外框。这里作动词用，使树木弯曲为车轮。
     5槁暴（pu）：槁，枯；暴，“曝”的古字，日晒。
     6砺：磨刀石。
     7参省（san xing）：参，通“三”，多次；省，内察而反求诸己。
     8干、越、夷、貉（mo）：干，本为春秋时一小国，后为吴所灭而并于吴，故吴亦有时称干。越，古代南方少数民族。夷，古代中国东部的少数民族。貉，同“貊”，古代中国东北方的少数民族。
     9《诗》：先秦文献中提到的诗都是指《诗》三百，即秦汉以后的《诗经》。
     10此句引自《诗经？小雅？小明》。此诗的大意是：一位大夫因得罪朝廷而被流放到边境服役不得归，故作诗以表达忧苦、思念与不安之情，并借此告诫勉励他的同事修德尽职。荀子引此诗喻人们劝学修德。嗟，告诫；靖，谦卑恭敬；共，通“供”；介，佐助；景，大。
     11神：神明，指人的意志力与精神的觉悟性。人因内合于道，故其意志力大，其觉悟性高。
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