围炉夜话:人生真理智慧书/国学经典有话对你说系列

《围炉夜话》是明清时期有名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学目前占有重要地位。《围炉夜话》以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义。

姜越，女，笔名西江月、水墨清浅，江苏省沭阳县人。2002年毕业于中国人民解放军理工大学通信工程学院。自幼酷爱文学，大学毕业后长期从事文化事业工作。曾成功策划出版了“青春有约”系列、“青少年心灵绿茶”系列、“青春少年样样红”系列、“青少年读史尝鲜”系列、“心灵医生”系列、“红颜才女”系列图书，著有《找对婆家嫁对郎》《正儿八经地生活》《顺势者昌》等作品。现供职于北京图强文化出版有限公司并任总经理。

上篇 《围炉夜话》智慧直播
第一章 勤俭有道， 明辨奸邪
教子弟于幼时，检身心于平日
交游要学友之长，读书必在知而行
勤以补拙，俭以济贫
话说平常又稳当，为人本分常快活
处事、读书之道
信是立身之本，恕乃接物之要
不因说话而杀身，勿为积财而丧命
严可平躁，敬以化邪
何为善谋生者和善处事者
名利之不宜得者竟得之，福终为祸
风俗日趋于奢淫，靡所底止
人心统耳目官骸，而于百体为君
伍子胥报父兄之仇而郢都灭
有才必韬藏，如浑金璞玉
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃
每见待子弟严厉者易至成德，姑息者多有败行
读书无论资性高低，但能勤学好问
孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉
打算精明，自谓得计
心能辨是非，处事方能决断
明辨愚和假，识破奸恶人
权势之徒如烟如云，奸邪之辈谨神谨鬼
不为富贵而动，时以忠孝为行
己所不欲勿施于人
不论祸福而处事，平正精详为立言
不求空读而要务实
遇事勿躁，淡然处之
救人于危难，脱身于牢笼
待人要平和，讲话勿刻薄
志不可不高，志不高则同流合污
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱
古人比父子为乔梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰
父兄有善行，子弟学之或不肖
守身不敢妄为，恐贻羞于父母
无论做何等人，总不可有势利气
知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣
常人突遭祸患，可决其再兴
天地无穷期，生命则有穷期
处事有何定凭，但求此心过得去
气性不和平，则文章事功俱无足取
谨守拙，慎交友
放眼读书，站稳做人
第二章 慎言行善，安分守成
持身贵严，处世贵谦
财要善用，禄要无愧
交朋友求益身心，教子弟重立品行
君子重忠信，小人徒心机
对己要严，对人要宽
慎言，洁身
处横逆而不校，守贫穷而坐弦
白云山岳皆文章，黄花松柏乃吾师
行善人乐我亦乐，奸谋使坏徒自坏
以人为镜吉凶可鉴
知足者，得其乐
为人耐烦，学会吃亏
读书自有乐，为善不邀名
学问与道德更上一层楼
敬人者人恒敬之，靠他人莫若靠己
学长者待人之道，识君子修己之功
奢侈悭吝俱可败家，庸愚精明都能覆事
安分守成，不入下流
物质享受要知足，德业追求无止境
第三章 富责廉洁，有德若虚
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
富贵必要谦恭，衣禄务需俭致
善有善报，恶有恶报
心平气和处世，勿设计机巧害人
要救世，勿避世
勤俭安家久，孝悌家和谐
忠厚足以兴业，勤俭足以兴家
知莲朝开而暮合，悟草春荣而冬枯
自伐自矜必自伤，求仁求义求自身
贫寒也须苦读书，富贵不可忘稼穑
勤俭孕育廉洁，艰辛炼铸伟人
存心方便无财也能济世，虑事精详愚者也成能人
闲居常怀振卓心，交友多说切直话
有才若无有德若虚，富贵生骄奢淫败俗
凝浩然正气，法古今完人
一生温饱而气昏志惰，几分饥寒则神紧骨坚
愁烦中具潇洒襟怀，暗昧处见光明世界
装腔作势百为皆假，不切实际一事无成
心胸坦荡，涵养正气
求其理数亦难违，守其常变亦能御
第四章 通达事理，谨严谈泊
和气致祥骄者必衰，从善者彰为恶者弃
人生不可安闲，日用必须简省
秤心斗胆成大功，铁面铜头真气节
责人先责己，信己亦信人
无执滞心始通达事理
心为主宰，死留美名
有生资更需努力，慎大德也矜细行
忠厚传世人，恬淡趣味长
交友要交正直者，求教要向德高人
解邻纷争即化人之事
发达福寿空命定，努力行善最要紧
百善孝为先，万恶淫为源
享受减几分方好，处世忍一下为高
持守本分安贫乐道，凡事忍让长久不衰
境遇无常须自立，光阴易逝早成器
河川学海而至海，苗莠相似要分清
守身必谨严，养心须淡泊
有德不在有位，能行不在能言
称誉易而无怨言难，留田产不若教习业
先贤格言立身准则，他人行事又作规箴
第五章 心静正直，公正处世
身为重臣而精勤，面临大敌犹弈棋
以美德感化人，让社会更祥和
幸福可在书中寻求，创家立于教子成材
教子勿溺爱，子堕莫弃绝
若成事业，不可无识
有时勿忘无时，踏实胜于侥幸
心静则明，品超斯远
读书人贫乃顺境，种田人俭即丰年
讲求正直，莫入浮华
异端为背乎经常，邪说乃涉于虚诞
亡羊尚可补牢，羡鱼何如结网
道本足于身，境难足于心
读书要下苦功，为人要有好处
有错即改为君子，有非无忌乃小人
交友淡如水，寿在静中存
遇事必熟思审处，家事瑕隙须忍让
聪明勿外散，脑体要兼营
腹饱身暖人民所赐，学无长进有负人民
勿与人争，唯求己知
依规做事要知规之所由，做事遵章莫要依样画葫
第六章 功到垂成，抑恶扬善
山水是文章化境，烟云乃富贵幻形
察伦常留心细微，化乡风道义为本
骗人如骗己，人苦我也苦
弱者非弱，智者非智
功德文章传后世，史官记载忠与奸
目闭可养心，口合以防祸
富贵人家多败子，贫穷子弟多成材
苟且不能振，庸俗不可医
志不立则功不成，错不纠终遗大祸
退让一步难处易处，功到将成切莫放松
无学为贫无耻为贱，无述为天无德为孤
知过能改圣人之徒，抑恶扬善君子之德
诗书传家久，孝悌立根基
德泽太薄好事未必是好，天道最公苦心不负苦心
自大不能长进，自卑不能振兴
有为之士不轻为，好事之人非晓事
为善受累勿因噎废食，讳言有过乃讳疾忌医
宾入幕中皆同志，客登座上无佞人
种田要尽力，读书要专心
要造就人才，勿暴殄天物
第七章 齐家修身，涵养性情
和气以迎人平情以应物，师古相期许守志待时机
今日且坐矮板凳，明天定是好光阴
苟无良心则去禽兽不远
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
人欲死天亦难救，人求福唯有自己
薄族者必无好儿孙，恃力者忽逢真敌手
为学不外静敬，教人先去骄惰
知己乃知音，读书为有用
以直道教人，以诚心待人
粗粝能甘，纷华不染
性情执拗不可与谋，机趣流通始可言文
凡事不必件件能，唯与古人心心印
人生无愧怼，霞光满桑榆
创业维艰，毋负先人
生时有济于乡里，死后有可传之事
齐家先修身，读书在明理
积善者有余庆，多藏者必厚亡
求备之心，可用之以修身
有守与有猷有为并重，立言与立功立德并传
求教殷殷向善必笃
有真涵养才有真性情
为善要讲让，立身务得敬
是非要自知，正人先正己
仁厚为儒家治术之本，虚浮为今人处世之祸
祸起于须臾毁之不忍
我为人人，人人为我
第八章 万物有遵，意趣高远
莫等闲，白了少年头
五伦为教然后有大经，四子成书然后有正学
意趣清高，利禄不能动也
最不幸者，为势家女作翁姑
钱能福人，亦能祸人
凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济
耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业
儒者多文为富，其文非时文也
博学笃志，切问近思
何者为益友，凡事肯规我之过者是也
待人宜宽，唯待子孙不可宽
事但观其已然，便可知其未然
观规模之大小，可以知事业之高卑
义之中有利，而君子尚义
小心谨慎者必善其后，惕则无咎也
耕所以养生，读所以明道
人皆欲贵也
文、行、忠、信
隐微之衍，即干宪典
士既知学，还恐学而无恒
用功于内者，必于外无所求
盛衰之机，虽关气运
鲁如曾子，于道独得其传
敦厚之人，始可托大事
祸已闯下，不能救止
处世以忠厚人为法
紫阳要人穷尽事物之理，阳明教人反观自己本心
善良醇谨人人喜
处事宜宽平而不可松散，持身贵严厉而不可过激
天地且厚人，人不当自薄
知万物有道，悟求己之理
富厚者遗德莫遗田，贫穷者勤奋必能充
揆诸理而信言，问诸心始行事
兄弟相师友，闺门若朝廷
友以成德，学以愈愚
自得人财，赔偿还要加倍
浪子回头金不换，贵人失足损于德
饮食有节，男女有别
人生耐贫贱易，耐富贵难
澹如秋水贫中味，和若春风静后功
兵应者胜而贪者败
险奇一时，常者永世
忧先于事故能无忧，事至而忧无救于事
人贵自立
程子教人以静，朱子教人以敬
卜筮以龟筮为重
每见勤苦之人绝无痨疾
欲利己，便是害己
古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝
不能缩头休缩头，得放手时须放手
居易俟命见危授命，木讷近仁巧令鲜仁
见小利，不能立大功
正己为率人之本
人生不过百，懿行千古流
下篇 《围炉夜话》深度报道
第一章 智慧依的是强大心灵
出使狗国，才进狗门
不道是非，不扬人恶
匡人解甲
管鲍之交
宋桓公罪己
上行下效
绝缨
赵襄王学驾车技巧
赵孝争死
朱冲送牛
南亭北亭
第二章 谦让酌处世智慧
宥坐之器
将相和
孺子可教
狄仁杰的为人之道
阎立本观画
学无止境
程门立雪
第三章 爱的教育
舜的故事
元觉劝父
黄香温席
李绩焚须
庭坚涤秽
第四章 待人接物是一生酌功课
执法以公，居心以仁
失人之察
三人行必有我师
老汉粘蝉
忘我之境
纪昌学射
立木为信与烽火戏诸侯
郭？亭候
一诺千金
苏武牧羊
神来之笔
拒绝奉承
公艺百忍
以人为镜
生花妙笔
黄州菊
司马光警枕励志
世恩夜待
师道尊严
哭婆与笑婆
参考文献
后记

    教子弟于幼时，检身心于平日
     ◎我是主持人
     一个人的成功或失败，往往取决于他的人格。而人格的形成，又往往取决于童年的教养。因此，教养孩子必须自幼时便培养他良好的习惯、光明磊落的人格以及正直宽大的胸怀；那么他长大以后，无论在何种境况，也总能保持一种雍容大度的气质。
     ◎原文
     教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
     ◎注释
     气象：气概，人的言行态度。检：检讨，反省。身心：身指所言所行，心指所思所想。忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。
     ◎译文
     教导晚辈要从幼年时开始，培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概：在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
     ◎直播课堂
     在平日的生活中，我们要养成随时自我反省的习惯，是否“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”可以由身心两方面来反省所作所为，是否有怠惰而不够勤奋的地方呢？如果有这种现象，而还不觉得忧心，若不是对不起别人，就是对不起自己的生命了；在思想上，是否缺乏自我砥砺的警惕呢？如果有这种情形，那么便失去了向上的生命力，没有进步便是退步。怎可不随时自我警惕呢？
     本篇前段说幼童的教养，后段说成人的修养，皆由内在要求起，十分重要。
     交游要学友之长，读书必在知而行
     ◎我是主持人
     我们读书，对于圣贤的言语，如果只是口译背诵，而不在日常生活中加以实践的话，并不能真正得到读书的好处。只有将书上的良言，付诸日常的应对进退、待人处世中，才是真正的读书。所以，“尽信书不如无书”，不能活用书中的知识，使之成为日常生活的智慧，就会变得不知变通、迂腐守旧。
     ◎原文
     与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去。才算读书。
     ◎注释
     交游：和朋友往来交际。好处：优点、长处。
     ◎译文
     和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的话。一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到书中的言语。
     ◎直播课堂
     朋友往往是很好的老师。为什么呢？因为每一个人都有他的长处和短处，长处是我所当学，短处是我的借鉴。交朋友并不是一件容易的事，如果漫不经心地交朋友，或是只交一些酒肉朋友，很可能只学到朋友的短处，而学不到长处。如此一来，自己不但毫无长进，反而日渐退步，交朋友便成为有害的事了。因此与朋友交往，不应只想在一起游玩，还应在言行举止中观察朋友的长处，诚心诚意地学习。自己更要分辨什么是好的，什么是不好的；好的才该学，不好的不该学。那么无论什么朋友，对自己都是益友了。
     勤以补拙，俭以济贫
     ◎我是主持人
     人难免有潦倒的时候，这倒不一定关乎才能。有时时局动荡，有时怀才不遇，有时经商失败，都可能让人变得十分贫穷。贫穷的日子长短不定，如果不节俭，很可能连短时间的贫穷也挨不下。所以，人处贫困中更要节俭，再慢慢谋求宽裕之道；只要认真做事，总能勉强过活，而不致在贫穷的逼迫下失了正道。
     ◎原文
     贫无可奈唯求俭，拙亦何妨只要勤。
     ◎注释
     唯：只有。妨：障碍，有害。
     ◎译文
     贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总还是可以过的。天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。
     ◎直播课堂
     人一生下来，有的人天资聪颖，举一反三；有的人却天资愚鲁，不能一下子把很多事情学好。天资愚鲁并不是绝对的，因为人的聪明有先天的能力，也有后天的经验。有的人先天的条件很好，却不知后天的努力，再好的天赋一旦荒废，和愚鲁的人也无差别。有的人天资虽不好，但努力勤学，不断积累自己的经验，聪明的人做一遍，他做十遍，以后的成就却比聪明而不学的人大得多。这就说明了努力和勤奋的重要性。
     话说平常又稳当，为人本分常快活
     ◎我是主持人
     人生在世都希望过得快活。很多人总以为要有高楼大厦、轿车美人，才算快活，因此，违法乱纪，使得原本快活的生活，变得不快活。即使没有做出违法的事，但是心中的妄求无数，也把原本可以快活的心境弄得疲惫不堪。如果能安守自己的本分，一步一步提升生活的品质和生命的境界，那才是既稳妥又快活的。因为没有妄想来扰乱生活，便不会做出任何逾越法纪的事，让本人甚至亲人受苦。可惜很多人并不会这样想。
     ◎原文
     稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人。无奈做本分人者甚少。
     ◎注释
     稳当：安稳而妥当。本分：安分守己。
     ◎译文
     既安稳又妥当的言语，经常是既不吸引人也不令人惊奇的，所以喜欢听这种话的人并不多。一个人能安守本分，不希求越轨的事，便是最愉快的人了。只可惜能够安分守己不妄求的人，也是很少的。P4-7