大师和玛格丽特

★一部被遮蔽的魔幻现实主义经典，比《百年孤独》早成书30年！★马尔克斯“凭良心保证，这是一本精妙绝伦的书”！★余华5674字内容导读，致敬心中“真正伟大的作家”。★全彩收录俄罗斯重量艺术家安德烈·卡沙克金奖插画10幅。★作者布尔加科夫影响了一代作家，深受余华、莫言、格非、双雪涛等中国作家的喜爱。★俄罗斯人票选“最喜爱的小说”No.1，支持率远超《战争与和平》和《罪与罚》。★全球读者心目中的“口碑神作”，690个版本，53个语种，6种图像小说。★根据它改编的戏剧超过500部，影视剧20部；超过250支乐曲从中获得灵感，比如滚石乐队的《同情恶魔》。★粉丝热捧的经典IP，不同流派的画家自发为其创作插图，数量达百余种。★喜剧外衣、哲学内核、童话质感、史诗量级，融莫斯科现实、《圣经》典故、东欧神话、魔法幻想于一炉。★一场跨越时空的狂欢，上帝与魔鬼交错登场。一幅包罗万象的浮世绘，看光怪陆离的众生相。★内含人物关系表，俄罗斯人名难记问题一扫而空！

魔术师沃兰德（魔王撒旦）带着一只会说话的黑猫空降20世纪30年代的莫斯科，凭借魔力“为非作歹”——爱慕虚荣的市民出尽了洋相，贪婪成性的官员莫名其妙葬送了性命，一座信奉无神论的城市，被超自然的力量搅得天翻地覆……与此同时，另一个时空中，两千年前的耶路撒冷，一场影响深远的判决正在紧张地进行。究竟该不该处死圣洁而又无罪的年轻人——耶稣？罗马总督陷入千年的纠结，也陷入了千年的悔恨。一段如月光般凄美的爱情，命定般在莫斯科上演。上帝、魔鬼、焚毁书稿的大师、为爱疯狂的姑娘，一一登场；刽子手、告密者、通奸犯，自私自利者们，接踵而至。光怪陆离的幻景之中，一场跨越时空的狂欢就此展开……

[俄]米·阿·布尔加科夫（1891-1940）俄罗斯“白银时代”重要作家，被公认为20世纪俄罗斯文学最无可争议的经典作家，同时也被认为是魔幻现实主义的鼻祖。布尔加科夫自幼喜爱文学、音乐、戏剧，深受果戈里、歌德等的影响。最初作品以幽默和辛辣的文风著称，揭露并讽刺不良社会现象，在文坛产生很大影响。1939年作家呕心沥血完成了历时12年的巨著《大师和玛格丽特》，1940年便与世长辞，而《大师和玛格丽特》直至1966年才得以面世。这部想象奇诡、包罗万象的作品出版之后，被公认是20世纪俄罗斯伟大的小说之一，引发了持续经年的超越国界、超越文学领域的“布尔加科夫热”，并逐渐形成了“布尔加科夫学”。

第一部 第一章  千万别跟生人交谈 第二章  本丢？彼拉多 第三章  第七项论证 第四章  追捕 第五章  格里鲍耶陀夫纪事 第六章  果然是精神分裂症 第七章  凶宅 第八章  教授与诗人论战 第九章  科罗维约夫的把戏 第十章  雅尔塔来的坏消息 第十一章  伊万的二重人格 第十二章  魔法表演及当众揭底 第十三章  主人公出现 第十四章  光荣属于雄鸡！ 第十五章  尼卡诺尔？伊万诺维奇的梦 第十六章  死刑 第十七章  惊慌不安的一天 第十八章  晦气的造访者 第二部 第十九章  玛格丽特 第二十章  阿扎泽洛的油膏 第二十一章  飞翔 第二十二章  烛光下 第二十三章  撒旦的盛大舞会 第二十四章  解脱大师 第二十五章  总督设法救犹大 第二十六章  埋葬 第二十七章  五十号住宅的结局 第二十八章  科罗维约夫和别格莫特的最后一游 第二十九章  大师和玛格丽特的命运决定了 第三十章  该动身了！该动身了！ 第三十一章  沃罗比约夫山上 第三十二章  宽恕与归宿 尾声 译后记

    试读： 导读节选 余华 一九三○年三月二十八日，贫困潦倒的布尔加科夫给斯大林写了一封信，希望得到莫斯科艺术剧院一个助理导演的职位。“如果不能任命我 为助理导演......”他说，“请求当个在编的普通配角演员；如果当普通配角也不行，我就请求当个管剧务的工人；如果连工人也不能当，那就请求苏联政府以它认为必要的任何方式尽快处置我，只要处置就行......” 作为一位作品被禁的大师，布尔加科夫在骄傲和克服饥饿之间显得困难重重，最终他两者都选择了，他在“请求”的后面没有丝毫的乞讨，当他请求做一个管剧务的工人时，依然骄傲地说：“只要处置就行。” 同年四月十八日，斯大林拨通了布尔加科夫家的电话，与布尔加科夫进行了简短的交谈，然后布尔加科夫成了莫斯科艺术剧院的一名助理导演。他重新开始写作《大师和玛格丽特》，一部在那个时代不可能获得发表的作品。布尔加科夫深知这一点，因此他的写作就更为突出地表达了内心的需要，也就是说他的写作失去了实际的意义，与发表、收入、 名誉等毫无关系，写作成为了纯粹的自我表达，成为了布尔加科夫对自己的纪念。 这位来自基辅的神学教授的儿子，自幼腼腆、斯文、安静，他认为：“作家不论遇到多大困难都应该坚贞不屈......如果使文学去适应把个人生活安排得更为舒适、更富有的需要，这样的文学便是一种令人厌恶的勾当了。” 他说到做到，无论是来自政治的斯大林的意见，还是来自艺术的斯坦尼斯拉夫斯基的压力，都不能使他改变自己的主张，于是他生活贫困，朋友疏远，人格遭受侮辱，然而布尔加科夫“微笑着接受命运的挑战”，就像一首牙买加民歌里的奴隶的歌唱：“你们有权利，我们有道德。” 在这种情况下，布尔加科夫的写作只能是内心独白，于是在愤怒、仇恨和绝望之后，他突然幸福地回到了写作，就像疾病使普鲁斯特回到写作，孤独使卡夫卡回到写作那样，厄运将布尔加科夫与荣誉、富贵分开了，同时又将真正的写作赋予了他，给了他另一种欢乐，也给了他另一种痛苦。 回到了写作的布尔加科夫，没有了出版，没有了读者，没有了评论，与此同时他也没有了虚荣，没有了毫无意义的期待。他获得了宁静，获得了真正意义上的写作。他用不着去和自己的盛名斗争；用不着一方面和报纸、杂志夸夸其谈，另一方面独自一人时又要反省自己的言行。最重要的是，他不需要迫使自己从世俗的荣耀里脱身而出，从而使自己回到写作，因为他没有机会离开写作了，他将自己的人生掌握在叙述的虚构里，他已经消失在自己的写作之中，而且无影无踪，就像博尔赫斯写到佩德罗·达米安生命消失时的比喻，“仿佛水消失在水中”。 在生命的最后十二年里，布尔加科夫失去一切之后，《大师和玛格丽特》的写作又使他得到了一切；他虚构了撒旦对莫斯科的访问，也虚构了自己；或者说他将自己的生活进行了重新的安排，他扩张了想象，缩小了现实。因此在最后的十二年里，很难说布尔加科夫是贫困的，还是富有的；是软弱的，还是强大的；是走投无路的，还是左右逢源的。