伏尔泰文集 第4卷 风俗论 论各民族的精神与风俗以及自查理曼至路易十三的历史(上册)

《风俗论》以此为重点旁及文化各个方面的深入阐述，指出了人类从愚昧进步到文明的艰辛历程，从而揭示出人类必然走向理性时代的美好前景。《风俗论》用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教迫害和教派斗争，并以犀利的文笔、磅礴的气势，上下数千年，纵横几大洲，向人们展示了世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。尽管其中某些史料不尽翔实，论点或有偏颇，但伏尔泰的治史态度是严肃认真的。《风俗论》叙述纷繁的历史事件，撮其要，取其精；描绘人物栩栩如生，而且善于以简洁的笔触勾勒世态人情，展现历史风貌。可以说，这不仅是历史学家而且是想了解世界历史的一般读者值得一读的一部学术名著。

序言
出版者凯尔的说明
导论
一 地球的变迁
二 不同的人种
三 各民族的远古时代
四 人类对灵魂的认识
五 初民的宗教
六 古代大多数民族共同的风俗和感情
七 野人
八 美洲
九 神权政治
十 迦勒底人
十一 以后成为波斯人的巴比伦人
十二 叙利亚
十三 腓尼基人和桑科尼雅松
十四 斯基泰人和歌篾人
十五 阿拉伯
十六 亚伯拉罕
十七 印度
十八 中国
十九 埃及
二十 埃及人的语言文字
二十一 埃及的古代建筑
二十二 埃及的宗教仪式和割礼
二十三 埃及人的秘仪
二十四 希腊人；古代洪水；希腊字母和希腊人的天才
二十五 希腊的立法者；米诺斯；奥菲士；灵魂不灭
二十六 希腊人的教派
二十七 扎勒库斯和其他几个立法者
二十八 巴克斯
二十九 奥维德所搜集的希腊人化身变形的事例
三十 偶像崇拜
三十一 神谕
三十二 希腊人的西比尔女巫；她们对其他民族的影响
三十三 奇迹
三十四 神殿
三十五 巫术
三十六 人祭
三十七 刻瑞斯一伊流欣努的秘仪
三十八 开始为人所知的犹太人
三十九 埃及的犹太人
四十 只能视为民族首领的摩西
四十一 摩西以后至扫罗时代的犹太人
四十二 扫罗以后的犹太人
四十三 犹太先知
四十四 犹太人的祷词
四十五 犹太历史学家约瑟夫斯
四十六 弗拉维·约瑟夫斯关于亚历山大和犹太人的不实之词
四十七 为神圣的历史学家所苟同的民间谬说
四十八 古代民族和犹太人中的天使、守护神、魔鬼
四十九 是犹太人教育了其他民族，还是其他民族教育了犹太人
五十 罗马人；罗马帝国和罗马教会的兴起；罗马人的宽容
五十一 罗马人的征服及其衰微
五十二 首先撰写历史的民族和早期历史学家的无稽之谈
五十三 代神立言的立法者
前言
本书的主旨；关于西方各民族原始状况的说明；本书从东方开始叙述的理由
第一章
古代的中国；中国的军事力量；中国的法律、风俗和科学
第二章
中国的宗教；中国政府并非不信神者；7世纪时基督教并未在中国传播；传入中国的某些教派
第三章
印度
第四章
关于婆罗们；关于《吠陀》和《夜柔吠陀》
第五章
先知穆罕默德时代的波斯以及琐罗亚斯德的古代宗教
第六章
阿拉伯与穆罕默德
第七章
《古兰经》，穆罕默德的法律；伊斯兰教是否新宗教，曾否受到迫害
第八章
查理曼以前的意大利和罗马教会；基督教如何创立；基督教是否受到严重迫害
第九章
有关早期基督徒的各种不经之谈并没有妨碍基督教的建立
第十章
基督教的建立；君士坦丁如何使基督教成为居统治地位的宗教；古罗马的衰落
第十一章 N
罗马帝国衰亡的原因
第十二章
古罗马的衰亡（续）
第十三章
教皇权力的来源；关于国王加冕礼的题外话；圣彼得写给当了国王
的法国宫相丕平的信；所谓对罗马教廷的赠礼
第十四章
查理曼以前东部教会的状况；关于圣像事件；罗马权力更迭的开始
第十五章
关于查理曼；他的野心，他的政策；他夺取了侄子们的国家；撒克逊人所受的迫害及其改宗
第十六章
西罗马帝国皇帝查理曼
第十七章
查理曼时代的风尚、政制与习俗
第十八章
查理曼时代及以前的习俗（续）；查理曼是否专制，王国是否世袭制
第十九章
查理曼时代的习俗（续）；贸易、财政、科学
第二十章
查理曼时代的宗教仪式
第二十一章
查理曼时代的宗教仪式（续）
第二十二章
查理曼时代的习俗（续）；司法制度和法律；奇异的风俗；神意裁判
第二十三章
被儿子们和高级教士废黜的弱者路易或温厚者路易
第二十四章
温厚者路易死后欧洲的状况；德意志永远与法兰克帝国分离
……