道体学引论

通过对勘西方深厚的“本体论”传统，作者为我们思考中国哲学提出了一种崭新的框架——“道体学”。本书从阐述道体学典籍（重《易》、《庸》，旁参《庄子》）的精义入手，重新梳理中国哲学的义理脉络，并转而在此立场上统摄西洋哲学的基本问题。最终我们将看到，一种告别“本体论”而走向“道体学”的哲学思考，究竟是如何可能。本书是近年来汉语学术界难得的原创力作，其主题是：“哲学在中国思想中重新开始的可能和思路”。

《道体学引论》从阐述道体学典籍（重《易》、《庸》，旁参《庄子》）的精义入手，重新梳理中国哲学的义理脉络，并转而在此立场上统摄西洋哲学的基本问题。最终我们将看到，一种告别“本体论”而走向“道体学”的哲学思考，究竟是如何可能。

丁耘，1969年生。1987年入复旦大学哲学系学习。哲学博士（1997）。复旦大学思想史研究中心主任（2005）。现任教于复旦大学哲学学院，教授。主要关注的问题领域包括形而上学、政治哲学与思想史。译有海德格尔《现象学之基本问题》，撰写《儒家与启蒙》《十七世纪形而上学》（合）。另撰有《是与易》、《<逻辑研究>中的存在问题》等文。

序言 / 1
一、缘起：《道体学引论》与《生生与造作》 / 1
二、道体学与本体论 / 8
三、本书的进路与构成 / 18
上篇 论道一
第一章 生生：易诚初说 / 3
第一节生生与造作 / 3
一、依四因说的新中国哲学及其局限——以牟宗三为中心 / 8
二、破四因说的新西方哲学及其局限——以海德格尔为中心 / 15
三、生成、造作与哲学的第一开端——四因说的起源与密意 / 25
四、结语：造作、生成与生生 / 37
第二节乾坤与诚 / 44
第三节道体初说：诚之虚壹 / 60
一、诚之虚 / 65
二、诚之壹 / 79
第二章 道而一 / 91
第一节道与一（上）：道气辨 / 91
第二节道与一（中）：大一与成物 / 105
第三节道与一（下）：齐物辩 / 114
第四节道物与言默 / 129
第三章 道一之微 / 146
第一节一之道术 / 146
第二节庄儒之微 / 162
小结：生生与道一 / 174
下篇 道之体与道之学
第一章 道学统宗 / 182
第一节道体学之一统三宗 / 182
第二节宋儒之转庄子道体学 / 196
第二章 “生生之谓易” / 210
第一节天人之“继”：《易繋?继善成性章》疏（上） / 210
第二节生生与无为：《易繋?继善成性章》疏（中） / 222
第三节一道与二本：《易繋?继善成性章》疏（下） / 238
一、道一、天人 / 238
二、破二显一 / 247
三、《易》而《庸》 / 260
第三章 道体之为诚体：《中庸》大义 / 266
第一节道体学与《中庸》 / 266
第二节教与明：《中庸》大义（上） / 272
第三节诚体与成性：《中庸》大义（下） / 297
第四节即诚体总论道体 / 309
第四章 西学统宗 / 318
第一节“一”与“是”：西学之建统 / 320
第二节立宗 / 333
第三节学变 / 362
第四节崩解 / 380
结语 / 393
附录一 哲学与体用——评陈来教授《仁学本体论》 / 399
附录二 论海德格尔对康德时间学说的现象学阐释 / 421
参考文献 / 482
后记 / 500