无名堂散文(HJ)/现代教育文库6

本书是年过70的作者多年来散文的合集，倾注了作者的心血与热情，以平易近人的语言、真挚奔放的感情、流畅优美的行文表达了对祖国山水的热爱之情、旅行各国的见闻以及对人生的深刻思索。 本书是作者多年旅行多地的见闻回忆以及对身边人、事、物的观察散文集粹，包括《相思树下》《马兰花》《武当山行》《春消息》《芙蓉鸡》等20余篇文字。作者把风景与历史文化相结合，既有对景物的生动描写，又有对历史文化、典故等的引用，抚今追昔，“念天地之悠悠”，上下千年，沧海桑田，感慨万千。

张诗亚，1948年生，重庆人，教育部人文社科百所重点研究基地西南大学西南民族教育与心理研究中心主任、教授、博士生导师，教育部社会科学委员会委员，教育学一级学科带头人，享受国务院特殊津贴。主持完成重量和省部级项目十余项；出版专著10余部，译著10余部；发表论文数十篇；主编丛书50余部；获得省部级以上科研奖励10余项。

略

    相思树下
     雁山园中有乔木，皮绿分叉，生墙角，欣欣然，秀颀挺拔。号相思树，三年一开花，花谢结荚，荚老熟后内有实，曰“红豆”。此树又名“花榈木”，坊问呼之为“花梨木”，可做名贵家具。此红豆为：豆科蝶形花亚科乔木之种实，非裸子植物紫杉科红豆杉之籽。前者结荚，属豆科；后者本紫杉科，偏名“红豆杉”，有个“豆”字夹于其中，故使常人极易糊涂，弄不清红豆树究竟为何物，红豆到底结于何树。这其间差异唯植物学家知晓，常人则不知其详，俱将其呼为“红豆”，都以之为“相思子”。
     此地因之得名“红豆小馆”。可见其名为寻常文人所命，与植物学家无涉。
     红豆为世人所重，单就其名，先有浪漫之气袭来，神，且为之往。继而，红豆之色嫣然，殷殷可人，其艳，其鲜，其润，其彩，目，顿为之陷。接踵，耳畔悠然飘来，王摩诘之吟：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”其韵，其境，其意，其味，魂，尽为之萦。
     一首王维之《相思》诗，则使红豆以“相思子”，或“相思豆”天下名扬，尽入无数情种之慕怀，以之定情，相思，歆羡，向慕，以致互通款曲。此豆，人人所欲，以为两情相悦之意象。故有人缘，孚众望，与月老，红线同义，可谓俗物。然此物又为文人高士，才子佳人所吟，所颂，且又寓意去国怀乡之故国，故登雅室，入芳斋，堪称雅品。故而，一粒小小之红豆，可谓俗雅得兼也。
     细考，此物与相思捆绑，其实早在先秦。据考，南朝时，梁之任防于《述异记》中记曰：“昔战国时，魏国苦秦之难，有以民从征戍秦，久不返，妻思而卒。既葬，琢上生木，枝叶皆向所在而倾，因谓之相思木。”夫抗强赢，久征不归。妻病苦恋，哀怨而亡。琢上生木，其叶居然，尽倾其夫去向。常言“人非草木，岂能无情？”谁料此木偏能知人，交心，寄情，通灵，方为“相思木”也。如此凄婉动人之传说，堪称赋予“相思”本体之文本。而此传说之所以不甚流传，盖因王维之《相思》诗，流布太广，影响深远，其意太美，其辉太艳，故掩其质也。
     其实，以相思木，或相思豆来喻情爱，也早在唐季以前。比如，梁武帝便著有《欢闻歌》：“南有相思木，合影复同心。”
     20世纪90年代初，与小琴、迪儿初到版纳，记得在橄榄坝集市，见傣家妇女将小红豆串成项链，点点殷红，豆嘴带一绺黑丝，组成环链，澜沧江风拂来，红黑轻摇，与阳光，与白云，与蓝天，与彩裙，与绿树相映，煞是好看。问及，答曰：“孔雀豆”，“佛珠链”，云云。好一个“孔雀豆”，不步相思豆之老套，一股傣家清新迎面徐来；而“佛珠链”之谓，刹那贯通佛缘。致相思之情，油然一脉圣洁。可见，红豆之可人，可之广也。
     此红豆树故事甚多，而最为园中管理者乐道者，则在民国大闻人胡适之轶事。胡适《南游杂忆》中记述其曾游雁山园，并为此红豆树写诗：
     “我们从阳朔回桂林时，路上经过良丰的师范专科学校，我在那边讲演一次。其地原名雁山，也是一座石山，岩壑甚美。清咸丰、同治之间，桂林人唐岳买山筑墙，把整个雁山围在园里，名为雁山园。后来园归岑春煊，岑又转送给省政府，今称为西林公园，用作师专校址。”
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