看清生活的真相之后,依然热爱生活

·收录一代华语文宗梁实秋经典散文72篇，现代小品文创作之典范，影响整整三代中国人的大师作品精选集。·三大主题“修得风雅真情性”“谈书论艺皆学问”“洞明世事成文章”，读书看画，修身养性，笑谈世间事，看破人生之后才能够享受人生。·特别收录齐白石、吴昌硕、郎世宁等名家名作彩色插图，图文搭配更显韵味。·圆脊凹槽精装，高级特种纸面裱，装帧设计精美，宜阅读更宜收藏。

本书收录有名散文家、学者、翻译家梁实秋先生经典随笔散文72篇，分为“修得风雅真情性”“谈书论艺皆学问”“洞明世事成文章”三部分，凝聚着一代大师的生活智慧，或剖析人性道德，或品评书画文艺，或议论世情百态，以幽默犀利的笔锋、积极通透的态度，为读者道出生活的真意，化解现代生活所带来的焦虑。同时特别精选齐白石、吴昌硕、郎世宁等大家画作作为彩色插图，美文美图共赏，相得益彰，更显雅致。

梁实秋（1903—1987）1903年出生于北京，祖籍浙江杭县（今杭州）。中国有名的现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内研究莎士比亚的权威，一生给中国文坛留下了两千多万字的著作。代表作有译作《莎士比亚全集》，文艺批评专著《浪漫的与古典的》等。其散文似乎都是信手拈来，时而流连于衣食住行，时而沉醉于琴棋书画，有时天文地理，有时人情世故。没有生之无聊死之激烈的大悲大喜，而是在简洁的文字中透出高雅、平和，以及一种积极温暖的情味。

修得风雅真情性勤  / 002懒  / 005廉  / 009快乐  / 013悲观  / 017谈话的艺术  / 018为什么不说实话   / 022废话   / 024应酬话   / 027小声些  / 029沉默  / 031骂人的艺术   / 034谈幽默   / 039谈礼   / 043礼貌  / 046让  / 050说俭  / 053怒  / 056义愤  / 058养成好习惯  / 060守时  / 063文艺与道德  / 067谈书论艺皆学问读书苦？读书乐？   / 072影响我的几本书  / 081漫谈读书  / 096好书谈  / 099“讨厌”与“可怜”   / 102国文与国语  / 104中国语文的三个阶段  / 108作文的三个阶段  / 111日记  / 114散文的朗诵  / 118漫谈翻译  / 124学问与趣味  / 133听戏、看戏、读戏  / 136莎士比亚的演出  / 140略谈莎士比亚作品里的鬼  / 148莎士比亚的墓志  / 152与莎翁绝交之后  / 156亲切的风格  / 162树犹如此  / 165画梅小记  / 168洞明世事成文章谈时间  / 172时间观念  / 176时间即生命  / 178闲暇  / 180利用零碎时间  / 183谈学者  / 186剽窃  / 190谈考试  / 193考生的悲哀  / 197出了象牙塔之后  / 200代沟  / 203生日  / 208年龄  / 210了生死  / 214流行的谬论  / 218说胖  / 226谈友谊  / 229写信难  / 233升官图  / 237送礼  / 240广告  / 244推销术  / 248搬家  / 252房东与房客  / 256市容  / 260吐痰问题  / 264戒烟  / 265拥挤  / 268天气  / 270风水  / 273

    勤
     勤，劳也。无论劳心劳力，竭尽所能黾勉从事，就叫作勤。各行各业，凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。即使是出家和尚，息迹岩穴，徜徉于山水之间，看破红尘，与世无争，他们也自有一番精进的功夫要做，于读经礼拜之外还要勤行善法不自放逸。且举两个实例：
     一个是唐朝开元间的百丈怀海禅师，亲近马祖时得传心印，精勤不休。他制定了“百丈清规”，他自己笃实奉行，“一日不作，一日不食”。一面修行，一面劳作。“出坡”的时候，他躬先领导以为表率。他到了暮年仍然照常操作，弟子们于心不忍，偷偷地把他的农作工具藏匿起来。禅师找不到工具，那一天没有工作，但是那一天他也就真个地没有吃东西。他的刻苦的精神感动了不少的人。
     另一个是清初的以山水画有名的石溪和尚。请看他自题“溪山无尽图”，“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。……残衲住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一段，总之不放闲过。所谓静生动，动必作出一番事业。端教一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，懒而不觉，何异草木？”人而不勤，无异草木，这句话沉痛极了。过饱食终日无所用心的生活，英文叫作vegetate，意为过植物的生活。中外的想法不谋而合。
     勤的反面是懒。早晨躺在床上睡懒觉，起得床来仍是懒洋洋的不事整洁，能拖到明天做的事今天不做，能推给别人做的事自己不做，不懂的事情不想懂，不会做的事不想学，无意把事情做得更好，无意把成果扩展得更多，耽好逸乐，四体不勤，念念不忘的是如何过周末如何度假期。这是一个标准懒汉的写照。
     恶劳好逸，人之常情。就因为这是人之常情，人才需要鞭策自己。勤能补拙，勤能损欲，这还是消极的说法，勤的积极意义是要人进德修业，不但不同于草木，也有异于禽兽，成为名副其实的万物之灵。
     懒
     人没有不懒的。
     大清早，尤其是在寒冬，被窝暖暖的，要想打个挺就起床，真不容易。荒鸡叫，由他叫。闹钟响，何妨按一下钮，在床上再赖上几分钟。白香山大概就是一个惯睡懒觉的人，他不讳言“日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒”。他不仅懒，还馋，大言不惭地说：“慵馋还自哂，快活亦谁知？”白香山活了七十五岁，可是写了二千七百九十首诗，早晨睡睡懒觉，我们还有什么说的？
     懒字从女，当初造字的人，好像是对于女性存有偏见。其实勤与懒与性别无关。历史人物中，疏懒成性者嵇康要算是一位。他自承：“不涉经学，性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便，而忍不起，令胞中略转，乃起耳。”同时，他也是“卧喜晚起”之徒，而且“性复多虱，把搔无已”。他可以长期地不洗头、不洗脸、不洗澡，以至于浑身生虱！和扪虱而谈的王猛都是一时名士。白居易“经年不沐浴，尘垢满肌肤”，还不是由于懒？苏东坡好像也够邋遢的，他有“老来百事懒，身垢犹念浴”之句，懒到身上蒙垢的时候才做沐浴之想。女人似不至此，尚无因懒而昌言无隐引以自傲的。主持中馈的一向是女人，缝衣捣砧的也一向是女人。“早起三光，晚起三慌”是从前流行的女性自励语，所谓三光、三慌是指头上、脸上、脚上。从前的女人，夙兴夜寐，没有不患睡眠不足的，上上下下都要伺候周到，还要揪着公鸡的尾巴就起来，来照顾她自己的“妇容”。头要梳，脸要洗，脚要裹。所以朝晖未上就花朵盛开的牵牛花，别称为“勤娘子”，懒婆娘没有欣赏的份，大概她只能观赏昙花。时到如今，情形当然不同，我们放眼观察，所谓前进的新女性，哪一个不是生龙活虎一般，主内兼主外，集家事与职业于一身？世上如果真有所谓懒婆娘，我想其数目不会多于好吃懒做的男子汉。北平从前有一个流行的儿歌：“头不梳，脸不洗，拿起尿盆儿就舀米”是夸张的讽刺。懒字从女，有一点冤枉。
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