唐宋明清(上)/熊赳赳遨游哲学王国

1.构思精妙，图文并茂 2.哲学的本意是“爱智慧” “善思考”，这套书的意义就在于此。 3.学习哲学，善于运用

这套书以广阔的视角从不同方位展现出中国哲学最全面的内容，带领读者对中国哲学进行一次全方位的接触，以史为纲，系统详细地介绍了中国从春秋战国到宋元明清时期中国哲学等方面的知识。并配以精美图片，对中国哲学作了一次全新展示，为读者营造出一种了解中国哲学，感受人文关怀的良好氛围。各分册只介绍一个专题内容，这将在保证内容系统性的同时，还将有利于介绍近期新的学科知识。为达到通俗的目的，作者尽可能不用中国哲学目前那些哲学命题的原题，只用替换成白话文的命题本意。作者为了避免陷入无谓的争论，尽可能不陷入对某些命题和人物的争议，只是采用那些大致成定论的东西。为把重点放在世界观、人生观、价值观和方法论的传播上，作者尽可能不涉及那些与此无关或关联不大的哲学问题。总之，是尽可能让中国哲学渗透到生活中、故事里。初步了解中国哲学知识，对中国哲学产生兴趣，进而培养提高他们的理性思维能力。同时，全文还运用一些典故等知识，使哲学知识更具趣味化，有利于孩子们对哲学思想有更深的认识。对孩子们树立正确的人生观和价值观，具有现实意义。第五分册介绍了唐宋元明清时期的周敦颐、朱熹、陆九州、陈颐兄弟、，内容包括正文、知识点、哲思快闪等。这将在保证内容的系统性的同时，还将有利于介绍近期新的学科知识，同时，不是简简单单的知识堆积，也不是从一般的科学普及角度来写，而是在一个专题里面融合进其他学科知识，触类旁通，更加深入理解哲学的奥秘。

陈俊明，男，笔名“井民”，哲学教授，科学技术哲学专业硕士生导师，四川“靠前科普作家”（2000），全国“优秀社科普及专家”（2013）。曾任成都理工大学文法学院院长，现在四川传媒学院工作。 独立撰写科普著作《哲圣老子》《地球七巧板》《绕过暗礁行》、《自贡大山铺恐龙灭绝之谜》《趣话地球》《君子论》《科学与人文》等；担任主要作者撰写《少儿百科全书》《青年百科全书》《老年百科全书》《君子论》《科学与人文》等

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    唐宋明清
     在这个历经千余年的时期里，中国社会空前繁荣，文化高度发达。与诗词、小说、戏剧、绘画、雕刻、书法等艺术纷纷达到鼎盛相比，哲学的声音没有此前那般响亮，哲学家也不及当年那般风光。但是与经济、社会联系更紧密的哲学，逐渐远离了当年的朴素、直观和猜测，进入理性思考与分析；好似天真烂漫的儿童，经过风华正茂，进入年富力强一样；尤其是被称为“理学”和“心学”的哲学，以及与自然科学靠近明显的哲学，使得中国的哲学思想林立，名家辈出。
     这个时期的哲学，更接地气了，也更清晰了。从沈括到王廷相、方以智，甚至能越来越清晰地看到“科学”的影子。尽管更多的哲学和哲学家，还是与他们的前辈一样，在努力地从哲学的高度，教帝王如何做帝王，教百姓如何做百姓，并且坚持认为自己所教的才是正确的和正宗的。
     宋代的“理学”，明代的“心学”，虽说仍是儒学的支流，但它们之中诞生的哲学家，如朱熹、王阳明等，其地位与影响丝毫不在前辈之下。
     “天人合一”
     爷爷要去美国参加一个国际学术会。赳赳很羡慕，因为他没去过美国。他们班上已经有不少小朋友，利用假期到美国人家里住一个月，参观几所大学，旅游几个地方，长见识，熟悉环境，为将来可能的留学踩点。老师解释说，这叫“游学”。
     爸爸对这事儿连听也不愿多听，每当听到赳赳说起，就先从鼻子“哼”一声，然后狠狠地甩出四个字：“钱多，人傻。”
     赳赳内心非常不赞同爸爸的观点。他已经发现，只要是爸爸不赞成的东西，他就会把话说得非常绝。“人家傻，就您聪明？”赳赳不服气地反问。当然他没问出声来。他知道，人家那也叫“访学”，是由老师带着的，既安全又有趣。当然，一次得花几万块钱。
     所以听说爷爷要去美国，赳赳才特别的羡慕。这些天他一有空，就往爷爷那儿跑，他要求爷爷多发点照片给他；还要求爷爷，只要时间合适，就同他视频。又问爷爷开那个会，你准备说点什么呀？老外会闹明白你说的么？等等。
     奶奶在一旁看着有点着急，就悄悄把轮椅摇过来，贴着赳赳的耳朵说：“赳赳，这几天，你就不要去打搅爷爷了，他得写篇论文……”
     爷爷得知后，反倒向赳赳发出邀请：“赳赳，作业做完来爷爷这儿一下，俺爷孙儿俩有事商量。”奶奶听到后就不满地说：“老头子，你不是说写论文的时间太紧么？”爷爷回答说：“老外听中国人讲中国哲学，就好比赳赳这孩子听我讲，他能听懂的，老外就能听懂。”
     就这样，赳赳拥有了通往爷爷书房的特权，哪怕是爷爷正忙着写论文期间。
     爷爷问赳赳：“你想知道，爷爷这次去美国开会，在会上说些什么吗？” 赳赳想了想，回答道：“大概跑不出‘中国哲学’的范围吧！”话虽这么说，赳赳心里还是不踏实，爷爷讲的那些，“道”呀，“气”呀等，老外咋可能闹得明白。
     不想，这一回答得到爷爷的肯定：“我想在会上讲讲，咱们中国古代哲学家的‘天人合一’思想，与当今世界‘可持续发展理念’的关系。”
     见赳赳似乎没有马上反应过来，爷爷就对“天人合一”“可持续发展”两个关键词做了简单的说明：“这么说吧，赳赳，‘天人合一’就是说呀，‘人’来自于‘天’，也受制于‘天’，因此‘人’要听‘天’的话，不可违抗‘天’的意志。我们已经多次提到过中国哲学家说的‘天’，就是今天大家最爱讲的‘自然’。把‘天’和‘自然’做个替换，赳赳呀，你大概就会明白，‘天人合一’，说的是啥意思了吧？”
     赳赳想想了，试着回答：“是‘人必须服从自然’，‘必须按自然规律办事’的意思吧！”见爷爷点头，赳赳来劲了，又加了句，“可能，还有‘人要是违反了天意，就会遭到报应’，‘人要是违反了自然规律，就会遭到自然的报复’的意思吧！”
     不过，在做这些回答的时候，赳赳心里浮现出的是思想政治课杨老师讲过的内容。
     爷爷听着，不仅点头，还面带满意的神色。那意思是在鼓励：“赳赳，说得不错，继续，继续……”
     不想，赳赳却把话题转到那个“可持续发展”上。他觉得这玩意儿听起来有点绕：“爷爷，这‘可持续发展’是啥呢？为啥不说‘持续发展’呢？”
     轮到爷爷说话了：“噢，赳赳，是这样，说‘持续发展’，意思是‘发展是持续不断的，不是断断续续的’。然而说‘可持续发展’，就接近是另外的意思了，它的意思是这代人的发展，不能妨碍下代人的发展，得给下代人留下足够的发展空间；还有，这些人的发展，不能影响另一些人的发展，同时代、不同地区的人，都应当拥有平等的发展权。归纳起来说呀，就是‘可持续发展’的中心思想就是两个公平：一个是‘代际公平’；一个是‘代内公平’……”
     赳赳觉得，爷爷这番话还有点绕，或者说不够通俗。要么就是自己还没有长大，正如爷爷所说的“长大了就明白了”。
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