何为自我:分人理论/平野启一郎

？ 芥川奖得主平野启一郎完整公开其人生处世秘诀和核心创作理念 ？ 在日本8年长期加印，销量突破90000册，中国国内初次引进翻译。 ？ 美国TED演讲平野启一郎主讲《为了爱自己，请爱他人》原著作品   ？ 本书和相关讲座帮助拯救了近20万有人际交往恐惧症和自我否定陷入抑郁的人

本书是日本新生代作家平野启一郎的核心文学思想理论集。 在获得第120届芥川奖后，他陆续创作了《葬送》《填满空白》《决坏》等作品，平野启一郎运用了“分人主义”的概念来表现文学人物的行为，并对于人的自我认知进行思考。 平野结合自己的人生经历和思考一步步从“个人”的英语词源individual“不可分”被阐发为“个人”的意思出发，提出了近代以来“个人”的不可再分，影响了人们多元化的生活和人际交往关系的多向发展，因此他提出对“个人”这个单位在进行细分，提出了“分人”这个全新的概念，从而使一个人在不同场合和面对不同人时，都能以真实的自我来面对，而不是被我们之前简单的认为只是表现出不同的“面孔”。该书日文版从2012年出版至今，在日本已经销售超过9万部。平野以书中提出的“分人”思想，在日本进行了数十场的讲座，帮助拯救了近20万患有人际交往恐惧症，逃避社会和自我否定陷入抑郁的人，使“分人”这一理念成为了在日本文学界最有现实意义和作用的思想概念。

平野启一郎 Hirano Keiichiro （1975— ） 日本新生代杰出小说家、文艺评论家。 出生于日本爱知县蒲郡市。后移居福冈县北九州市。中学时期在电车中读完三岛由纪夫《金阁寺》，至此便爱上读书， 一发而不可收。后考入京都大学法学部。因行为个性突出，被称为“戴耳钉的栗发京大生”。大学期间正式开始从事小 说创作。23岁时凭借小说《日蚀》，一举闻名日本文坛，荣获第120届芥川奖，被誉为“三岛由纪夫转世”。此后笔耕 不辍，作品在日本和法国获奖不断，已先后被翻译成法语、阿拉伯语、瑞典语、韩语等多种语言。其小说写作融合日、 欧风格，主题贯穿古典和现代，情节曲折离奇,打破传统叙事手法，以视觉描写的奇幻和哲理思辨的深度著称。精通古 典、摇滚音乐。关心时事，热心媒体活动，是当代日本文坛拥有话题性的作家。 主要作品： 1998年《日蚀》、1999年《一月物语》、2003年《高濑川》、2004年《时钟们滴落的波纹》、2006年《决口》、2009年《黎明》、2010年《徒有形式的爱》《填满空白》、2016年《剧演的终章》2018年《某个男人》

第1章 “真正的自己”在哪里 教室中的孤独/迷上小说/“真正的自己”究竟什么样/我们在扮演各种角色吗/新老朋友同席时/在网络上成了截然不同的人？/一个方面不代表本质/“真正的自己”的幻想中潜在的问题/“尊重个性”/身份认同危机/闭门不出与自我探求/即使人们说不存在“真正的自己”……/变身愿望/比匿名性更严重的匿颜性/在网络与现实之间/正因为想活下去才自残/走投无路的《决坏》 第2章 何为分人 令我们苦恼的矛盾/何为分人/社会性分人 step1/社会性分人的地域差别/面向团体的分人 Step2/面向特定对象的分人 Step3/八面玲珑为何让人恼火/一厢情愿行不通/分人的数量与大小/个性即分人的构成比率/作为立足点的分人/作为风险对冲的分人主义/独处时的我是谁？ 第3章 重新审视自己与他人的关系 半数烦恼都是他人之过/他人也是分人的集合体/交流要简单化/重要的是分人的均衡性/通过分人可视化/闭锁的环境是痛苦的根源/抑制分人化的力量/分人主义育儿论/喜欢上自己的方法 第4章 爱？死 “恋爱”就是“恋与爱”/三岛和谷崎的“恋”与“爱”/爱怎样才能持续？/分人主义的恋爱观/能否同时爱上多个人呢？/分人与嫉妒心/单相思与跟踪狂/失去爱人时的悲伤/谈到已故之人时/死后依然活着的分人/为什么不能杀人 第5章 超越分裂 遗传因素的影响/剪辑的弊端/分人与他者“不可分individual”/以文化多样性为启发展开思考/分人应该融合吗？/超越分裂 后记 补记“个人”的历史

    第1章 “真正的自己”在哪里
     教室中的孤独
     初中课问休息时，同学们在教室里围成几个圈儿喧闹着。我也大体会加入其中一个，有时也会以我为中心形成一个圈子。我与朋友们关系很好，在学校也很快乐，然而即便如此，有时也会蓦然发现自己很难对大家感兴趣的话题产生共鸣。与其说是话题无趣，不如说不知道为什么自己总感觉提不起兴趣。
     小学时，我还没有意识到这样的鸿沟。但是上了中学后，虽然我也会对周围的人笑脸相迎，但大多数时候都感觉自己跟大家有点不合拍。
     一段时间里，我曾认为那可能是自己不适合这个学校的原因。
     我就读的中学是一所天主教系统的私立学校，后来虽然我迷上了基督教，还写了以中世纪欧洲异端审判为题材的小说《日蚀》，但在当时我的感觉只有抵触。总之，我对《圣经》上写的每字每句都感到不满意，对修女们说的每一句话都觉得不舒服。我如实说出了这些想法，所以宗教课后，我经常被班主任叫到办公室并接受训教，还曾被修女校长叫去单独谈话。
     同级的许多同学并不是基督教徒，所以在班级中不舒服的感觉与这件事应该没什么关系，但是不管怎样，从乡村公立小学通过考试进入这所私立中学的我，三年来都没什么舒服的感觉。因此，想着高中一定要去一所校风截然不同的学校，于是就升人了以“文武两道”著称的地方公立高中。
     然而，我那不舒服的感觉在这里不但没有消除，反倒觉得自己变得更加孤独了。可是，这次我并没有认为是这所学校不适合自己，而是开始思考，这是“个人”与社会的根本矛盾所在，只要这一矛盾存在，无论去哪个学校都一样的。
     如今想来，其实无论初中还是高中，都留下了许多美好的回忆，也交了许多朋友，当时难以忍耐的只是教室这一场所而已。
     迷上小说
     自从我意识到这道鸿沟后，便读起了小说。以前我对读书并不大感兴趣，自从十四岁读三岛由纪夫的《金阁寺》受到震撼以来，我就成了三岛文学的粉丝，阅读其作品的同时，也开始读一些影响三岛的作家的书。这种读书方式到现在都没有改变。我喜欢的作家所喜欢的书，大致也是我所喜欢的书。
     我特别喜欢早期的托马斯？曼。我所感受到的与周围人之问的鸿沟，或许放在太宰治身上同样适合。托马斯？曼的独特魅力在于他并不会怀有敌意地、否定地描写自己排斥的世界，而是心怀憧憬地、积极且肯定地描写。
     正如前面所写，开始从个人与社会的矛盾出发理解我自身的状况，主要是受了托马斯？曼的影响。
     当我读《布登勃洛克一家》《托尼奥？克勒格尔》《小丑》等小说时，不禁为之震撼――小说里居然有我自己的存在!虽然书写的时代、地点截然不同，为何他能如此理解我的心情呢?因为当时还没有网络，所以小说成了让我从自身成长的时代、地域解放出来的最为亲密的存在。
     渐渐地我开始觉得在家中读书时的自己才是“真正的自己”，而在教室和朋友谈笑的自己却不是“真正的自己”；喜欢文学、憧憬美的也是真正的自己，在学校时的自己只不过是戴着假面左右逢迎而已。
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