因地制宜晚清温州士绅社会研究--聚文网

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内容简介

“因地制宜”用于学术，“因”是学术依据，“地”是研究对象，“制”是研究计划和视角，“宜”是适当的方法。在我看来，作者将此书冠之以“因地制宜”，至少有两层意蕴，一是说在社会视域下晚清温州士绅处理地方事务时“因地制宜”，与华北、江南士绅有异，二是作者写作《因地制宜：晚清温州士绅社会研究》在研究取向、材料使用上“因地制宜”，与其他同仁有别。这恰恰是该书的学术价值所在。
简单说，“因地制宜”，就是我们通常说的实事求是，因人因事因地制宜，将普遍的理论运用于具体研究对象，共性与个性的这种结合，实际是一种学术创新，是对本本主义的突破。
这是一部颇有份量的区域士绅研究的力作，其主旨，作者有如下概述：不同于将士绅全然定义为国家政权附庸的传统观点，以及近几十年来社会史研究中过于强调士绅的非国家规定性的倾向，该书力求从区域人手，着眼于温州士绅在经营地方的过程中，如何在“地方”的关系和脉络中“因地制宜”，如何发挥在地能动性以及能动性的限度的讨论。这实际上是一种“在地”的研究取向。依我的浅见，“士绅”之所以为士绅，不仅在于知识和身份的“士”之属性，更在于与地方社会内在结合的“绅”之在地性。

绪论
一、学术史回顾
二、研究缘起、思路和主要内容
第一章传统延续下的温州社会
第一节建置沿革与地域文化传统
一、建置沿革
二、永嘉之学的传承
三、多元混合的民间信仰
第二节道咸年间的温州社会
一、“道光萧条”与温州社会
二、“公局”、团练与地方政治
第二章晚清温州士绅与儒学的地方性实践
第一节 “敬乡”意识与地域化儒学传统的再发现
一、地域文化意识的自觉
二、重振永嘉之学的努力
三、永嘉之学与地域文化传统
第二节 “敦本励俗”与宗族建设
一、士绅与宗族
二、宗族与儒学教化
第三节从传统文教到新式教育
一、官学与书院的规复
二、地方祠祀系统的重建
三、士绅传统与地方教育转型
小结
第三章制度变迁与清末温州士绅权力空间的扩展及其限度
第一节学务场域中的国家、士绅与地方社会
一、清末温州新式学堂的发展
二、学务机构与士绅在学务场域的权力渗透
三、清末教育转型的“国家化”与“地方性
第二节士绅、商会与地方社会
一、绅、商之间
二、温州商会的设立及其组织形态
三、”在商言商“与商会的政治参与
第三节士绅、地方自治与地方社会
一、地方自治思潮与地方自治的推行
二、地方自治与士绅的社会政治参与
三、绅权扩张的限度和地方自治的困境
小结
第四章官府、士绅与地方风俗治理
第一节晚清时期的移风易俗潮
一、移风易俗潮之兴起
二、移风易俗之论说
三、移风易俗之实践与成效
……
第五章个案研究：官绅黄体芳的政治和文化取向
第六章个案研究：乡村士绅张桐的日常生活和阅读世界
附录
征引文献
后记

因地制宜 晚清温州士绅社会研究

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