胭脂与焉支:郑张尚芳博客选--聚文网

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内容简介

郑张尚芳（1933—2018），有名语言学家，中国社会科学院语言研究所研究员。郑张先生在科研工作之余，2006年开始在新浪博客上撰写博文，颇受好评。郑张先生认为，汉语历史悠久并发展出了不同的方言，汉语与国内各民族、周边各国语言之间的联系久远、彼此影响，产生了许多有趣的语言现象，也引起了不少不科学的解读与猜想，其中以讹传讹者，不在少数。基于此，郑张先生以语言学家的敏锐感觉，就平常生活中所见，从“历史语言学的角度写些随笔，试予解答，指明真相”。本书收录郑张先生从2006年至2017年的80余篇博客文章，汇编成书时郑张先生审读了书稿，并作了修订。答，指明真相"。本书收录郑张先生从2006年至2017年的92篇博客文章，汇编成书时郑张先生审读了书稿，并作了修订。

作者简介

郑张尚芳（1933―2018），温州人，有名语言学家，中国社会科学院语言研究所研究院。

１／前言１／ “支那”真正的来源６／夏后氏之外的另一种夏人１０／华夏文明四千年与夏语记录１５／历史上的汶川地震与大禹抗灾１８／堰塞湖的疏通与古史谜团的疏通２１／中华文明古史及史地歌诀２５／玉树和舟曲的本义２７／郑和为什么叫三保太监？３１／王姓为什么这么多？３６／赵姓和《赵氏孤儿》３９／ “滥兮抃草滥”“知唐桑艾”和最古译诗４４／缅甸国名的来历４７／史书中日本为什么叫“倭奴”？５３／日皇世系怎比孔子世系长？５７／ “胡”人的原语６０／畲话及畲族的迁徙６４／ “塞思黑”“阿其那”不是猪狗６６／藏汉语言“一奶同胞”的亲缘关系７０／古国名与古音相印证……

摘要

    《胭脂与焉支》
     胭脂作为旧时妇女最习用的化妆品，被视为我国妇女美容品的象征，并被许多女性用作名字，但它却不是汉语，而是可以确证的匈奴语。
     这个词据《史记?匈奴列传》，最早的写法应是“焉支”，张守节《史记正义》引《西河故事》匈奴歌作“失我焉支山，使我妇女无颜色”。也写作“燕支、烟肢”，同传司马贞《史记索隐》引《西河旧事》作“失我燕支山，使我嫁妇无颜色”。这应是以盛产焉支花而得名的山。《史记索隐》又在注同传“阏氏”时引《习凿齿与燕王书》：“山下有红蓝，足下先知不？北方人采取其花染绯黄，？取其上英，鲜者作烟肢，妇人将用为颜色。吾少时再三过见烟肢，今日始视红蓝，后当为足下致其种。匈奴名妻作阏支，言其可爱如烟肢也。”《史记索隐》中又作支音，不作脂音，此也与《集韵》同。《集韵》支韵章移切：“ ：～，面饰。”
     红蓝，中医称之红花，晋崔豹《古今注》：“燕支叶似蓟，花似蒲公，出西方，土人以染，名为燕支，中国亦谓为红蓝。以染粉为妇人色，谓之燕支粉。”
     虽然现在多写作“胭脂”，但古代从上古至《切韵》，支、脂都不同音，支读ｅ韵，脂读ｉ韵，焉支本音antje或entje，支改写作脂tji，自是支脂两韵相混以后的事。《本草纲目》卷十五草部“燕脂”条则说：“产于燕地，故名燕脂，……俗作‘ 肢，胭支’者并谬也。”这竟是据后来的俗写“望义生义”，反过来否定古写了。又这是全照汉语语义来说的，李时珍不知道它不是汉语，不应依汉语解。晋时习凿齿他们把焉支的原料红花译为汉语“红蓝”，说明是那种花染的粉叫燕支，与燕“脂”也全无关系。
     温州话“胭脂”，照字面文读是［i1 tsz1］，但口语都说［i1 tsei1］，第二字音同“支”不同“脂”。
     温州话现在还保持古代支脂之分的活的语言证据。闽语也有不少方言保留“支脂”之别的。

胭脂与焉支:郑张尚芳博客选

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