道境与诗艺:中国早期神话意象演变研究

本书以中国史前神话的意象性特征为切入点，结合史前图像资料，通过对中国史前神话意象的生成基础、表述方式、构象方式、基本类型、衍聚规律等内容的探讨，梳理、归纳史前时代华夏先民的审美趣味和审美理想，进而揭示史前神话意象与华夏民族以意象为核心的审美传统之间的关系，提出“体验论神话观”。

王怀义，男，江苏师范大学文学院副教授。2012年6月毕业于华东师范大学中文系文艺学专业，获文学博士学位，中国社会科学院文学研究所博士后，台湾大学中国文学系访问学者。主要从事中国神话、文学理论、美学理论和《红楼梦》研究。

绪论
第一章 中国早期神话的意象性呈现
第一节 意象性：中国早期神话的艺术特征
第二节 事象与意象：早期神话的呈现方式
第三节 形式与意义：神话意象演变的思维基础
第四节 天人关系：神话意象演变的思想基础
第五节 本体价值：神话图像与神话意象
第二章 神话意象向自然美的生成
第一节 作为神话研究的“自然”概念
第二节 神话意象：自然及自然物
第三节 神话意象：人的自然性及其经验
第四节 生命化与人格化：自然与人的互动
第五节 抽象性存在：太一神及其超自然性
第六节 自然与人文：神话意象向审美意象的转化
第三章 神话意象与主题演变――以“神人阻隔”现象为中心
第一节 问题的提出：观射父论“绝地天通”
第二节 神圣空间与阻隔的形成：一个历史的视角
第三节 “德”：神人阻隔空间的扩大与消解
第四节 图像、纹饰与造型：超越阻隔的尝试
第五节 “人神阻隔”消泯的图像呈现：汉画像中的西王母及其观者
第四章 神话意象与“观物取象”观的生成――以《周易》为中心
第一节 对“观物取象”的传统解释
第二节 作为神学概念的“观”
第三节 “物”谓“鬼神”
第四节 “器者鼎彝之属”
第五节 “神道存乎器象”
第六节 “以象媚道”的伦理观和艺术观
第七节 “观物取象”神圣内涵的脱落
第五章 神话事件与“道”之展开――以《淮南子》为中心
第一节 “神”“人”“物”：“事”之产生
第二节 事件之优选境界：“无事之业”
第三节 神、人之转化：个体行动与神明境界
第四节 “事”“道”之关系：“以事显道”和“神道互置”
第六章 神话事件与诗境之生成
第一节 亚里士多德《诗学》：事件与行动、神话与诗
第二节 “诗合为事而作”：早期中国诗的产生及其观念
第三节 汉诗“缘事而发”的内在机制
第四节 “诗”与“思”：事件向意境之转化
第五节 “诗可以兴”：由“事”而“境”的思维基础
第六节 “兴义销亡”：神话与诗的分离
第七章 早期绘画：神话意象向艺术的转化
第一节 技艺、宗教与政治：早期绘画的兴盛
第二节 图像的占有者：秦始皇与汉代诸王
第三节 秦汉绘画：“动态艺术”
第四节 两种真实：汉代绘画的内容与精神
第五节 线条与颜色：构成要素分析
第六节 线条与纹饰：动态形象的呈现方式
第七节 秦汉瓦当图像：神话意象的生活化
结语 神话现象学的逻辑原则
第一节 神话现象学：术语的使用史
第二节 神话解释学：对立面的分析
第三节 感觉经验：神话现象的生成基础
第四节 神话事件：通过行动显现真理
第五节 神话意象与生命经验：唤醒机制
第六节 神话现象与生活世界：建构功能
参考文献
后记