中华兵书圣典(孙子兵法+孙膑兵法+三十六计)

《孙子兵法》又称《孙武兵法》，简称《孙子》，是中国古代*伟大的兵书，也是现存很早的一部兵书。约成书于春秋战国之交，今存共十三篇。全书以谋略为经线，以战争的一般进程为纬线编织而成。十三篇脉络清晰、结构严谨、内容博大精深，系统而全面地论述了部署作战的理论，既有对战争规律的总结，又有对具体军事谋略的阐释。每一篇都各有特色相对独立，而其整体又相互依托相互联系，形成一个有机整体。《孙子兵法诠解》分别从军事、处世、商战三个方面将原著中的一些谋略思想重新透析、阐释，让各行各业的人士都能从中领受到智慧和财富，为您释疑解惑，排除障碍，为我们的生活、事业和学习点亮一盏智慧的明灯。 《汉书·艺文志》中明确指出：“《齐孙子》八十九篇，图四卷。”然自《隋书·经籍志》始，便不见于历代著录了。以至于后世一些辨伪学者怀疑此书的存在，并把孙武和孙膑当成是同一个人。直到1972车4月，在山东临沂银雀山一号汉墓同时出土了《孙子兵法》和《孙膑兵法》残简，作为中国古代兵法专著精品之一的《孙膑兵法》才得以重新问世并震惊中外。为了便于读者更好地解读《孙膑兵法》，编者们将本书分为题解、原文、注释、译文、评析、智慧例说共六大版块。原文部分采用的是根据1972丰《孙膑兵法》出土后文物小组所整理出版的30篇本。译文以直译为主，个别原文残缺部分采取了意译或不译的方式。评析和智慧例说部分，对《孙膑兵法》逐篇进行了深刻解读和剖析，并列举了大量与此篇相关的案例，以帮助读者领悟军事家孙膑无与伦比的军事智慧。 《三十六计诠解》是根据我国古代很好的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？——公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人庚相沿用，有心人便采集群书，编撰成《三十六计》，但此书为何时何人所撰已难确考。 今天，《三十六计》丰富的内涵已经远远超出了其军事斗争的范畴，被人们广泛应用于政治、经济、外交管理、科技、体育乃至人生哲学等各个领域，成为人们立身处世、指导生活的重要智慧源泉。

孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人 。中国春秋时期有名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。 其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想目前都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。 译者简介： 邵允武，1973年，出生在云南，大学讲师、文学译者。他从小喜爱中国传统文学，由他著译的《中国家训精华》被公认为文学著译中优秀佳作之一。1991年考入华南师范大学，毕业后，成为一名讲师，业余时间进行著译工作，著译的《红楼梦补》《后红楼梦》《红楼复梦》等十多本文学古典名著，深受业内好评。2008年，他的一本散文精选集《生活》出版，上百篇散文记录着他教育生活的点点滴滴，以独特的人情角度展现给读者。 孙膑（生卒年不详），中国战国初期军事家，兵家代表人物。孙膑原名不详，因受过膑刑故名孙膑。孙膑出生于阿、鄄之间（今山东省阳谷县阿城镇、菏泽市鄄城县北一带），是孙武的后代。孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。明末清初有以孙膑、庞涓生平为原型的历史小说《孙庞斗志演义》，使孙庞斗智的故事广为流传。唐德宗时将孙膑等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。宋徽宗时追尊孙膑为武清伯，位列宋武庙七十二将之一。 译者简介： 吴梦雪，女，出生于1979年，河南人，毕业于郑州大学外文系，后任职于郑州大学。1999年起开始从事业余文学翻译。荣获第四届河南省文学奖。译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。

目录 第一章 始计篇 第二章 作战篇 第三章 谋攻篇 第四章 军形篇 第五章 兵势篇 第六章 虚实篇 第七章 军争篇 第八章 九变篇 第九章 行军篇 第十章 地形篇 第十一章 九地篇 第十二章 火攻篇 第十三章 用间篇 附录 孙武与《孙子兵法》

    书中精彩语段： 吕不韦（？－前235年），姜姓，吕氏，名不韦。战国末年有名商人、政治家、思想家，后为秦国大臣，卫国濮阳（今河南濮阳湣县）人。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，故里在城南大吕街，他往来各地积累起千金的家产。曾辅佐秦始皇登上王位，任秦朝相国，并组织门客编写了有名的《吕氏春秋》，即《吕览》。其门客有三千人。他是杂家思想的代表人物。 奇货可居 秦昭王四十年（前267年），太子悼死在魏国，运回国葬在芷阳。到了昭王四十二年（前265年），把他的第二个儿子安国君立为太子。而安国君有二十多个儿子。安国君有个非常宠爱的妃子，立她正夫人，称之为华阳夫人。华阳夫人没有儿子。安国君有个排行居中的儿子名叫异人，异人的母亲叫夏姬，不受宠爱。异人作为秦国的人质被派到赵国。秦国多次攻打赵国，赵国对异人也不以礼相待。 异人是秦王庶出的孙子，在赵国当人质，他乘的车马和日常的财用都不富足，生活困窘，很不得意。吕不韦到邯郸去做生意，见到异人后非常喜欢，说：“异人就像一件奇货，可以囤积居奇。以待高价售出”（成语“奇货可居”的出典）。于是他就前去拜访异人，对他游说道：“我能光大你的门庭。”异人笑着说：“你姑且先光大自己的门庭，然后再来光大我的门庭吧！”吕不韦说：“你不懂啊，我的门庭要等待你的门庭光大了才能光大。”异人心知吕不韦所言之意，就拉他坐在一起深谈。吕不韦说：“秦王已经老了，安国君被立为太子。我私下听说安国君非常宠爱华阳夫人，华阳夫人没有儿子，能够选立太子的只有华阳夫人一个。现在你的兄弟有二十多人，你又排行中间，不受秦王宠幸，长期被留在诸侯国当人质，即使是秦王死去，安国君继位为王，你也不要指望同你长兄和早晚都在秦王身边的其他兄弟们争太子之位啦。”异人说：“是这样，但该怎么办呢？”吕不韦说：“你很贫窘，又客居在此，也拿不出什么来献给亲长，结交宾客。我吕不韦虽然不富有，但愿意拿出千金来为你西去秦国游说，侍奉安国君和华阳夫人，让他们立你为太子。”异人于是叩头拜谢道：“如果实现了您的计划，我愿意分秦国的土地和您共享。” 吕不韦于是拿出五百金送给异人，作为日常生活和交结宾客之用；又拿出五百金买珍奇玩物，自己带着西去秦国游说，先拜见华阳夫人的弟弟阳泉君和她的姐姐，把带来的东西统统献给华阳夫人。顺便谈及异人聪明贤能，所结交的诸侯宾客，遍及天下，常常说“异人把夫人看成天一般，日夜哭泣思念太子和夫人。”夫人非常高兴。吕不韦乘机又让华阳夫人的姐姐劝说华阳夫人道：“我听说用美色来侍奉别人的，一旦色衰，宠爱也就随之减少。现在夫人您侍奉太子，甚被宠爱，却没有儿子，不趁这时早一点在太子的儿子中结交一个有才能而孝顺的人，立他为继承人而又像亲生儿子一样对待他，那么，丈夫在世时受到尊重，丈夫死后，自己立的儿子继位为王，最终也不会失势，这就是人们所说的一句话能得到万世的好处啊。不在容貌美丽之时树立根本，假使等到容貌衰竭，宠爱失去后，虽然想和太子说上一句话，还有可能吗？现在异人贤能，而自己也知道排行居中，按次序是不能被立为继承人的，而他的生母又不受宠爱，自己就会主动依附于夫人，夫人若真能在此时提拔他为继承人，那么夫人您一生在秦国都要受到尊宠啦。”华阳夫人听了认为是这样，就趁太子方便的时候，委婉地谈到在赵国做人质的异人非常有才能，来往的人都称赞他。接着就哭着说：“我有幸能填充后宫，但非常遗憾的是没有儿子，我希望能立异人为继承人，以便我日后有个依靠。”安国君答应了，就和夫人刻下玉符，决定立异人为继承人，安国君和华阳夫人都送好多礼物给异人，而请吕不韦当他的老师，因此异人的名声在诸侯中越来越大。 吕不韦又施展他游说的本领，使赵国同意送异人回国。正当异人和吕不韦欢天喜地打点行装准备回国之际，不料秦赵间长平之战发生了。赵王改变主意，禁止异人回国。