康巴作家群评论集Ⅱ

康巴作家群作为一个以藏族作家为主体的创作群体，近年来愈益受到理论界、评论界关注。全国多所高校正在开展有关康巴作家群的课题研究，并取得了阶段性成果。《康巴作家群评论集Ⅱ》收录了2015年以来包括“康巴作家群长篇小说研讨会”等有关康巴作家群、作家、作品的评论（理论）文章共计60余篇。

康巴作家群作为一个以藏族作家为主体的创作群体，近年来愈益受到理论界、评论界关注。全国多所高校正在开展有关康巴作家群的课题研究，并取得了阶段性成果。《康巴作家群评论集Ⅱ》收录了2015年以来包括“康巴作家群长篇小说研讨会”等有关康巴作家群、作家、作品的评论（理论）文章共计60余篇。

欧阳美书，男,1986年毕业于四川师范大学政治教育系。作品刊登于《中国民族报·民族文萃》《黄河文学》《湖南散文》《青海湖·藏族小说十二家》《河池文学》《华文作家报》《佛山市·天狼星》《丽江壹读》《青海湖·文学》《康巴文学》《昆仑风》《三江源报》《黄南报·文学副刊》

目 录［小说评论］格绒追美英秀   一个藏人的村庄史：格绒追美创作论/003   论格绒追美的藏地魔幻书写/014   与神共渡：格绒追美的乡村演绎/028   想象、现实与启示价值/035   格绒追美的神性写作/045   文学地理学视阈下格绒追美的    小说《隐蔽的脸》/056   《隐蔽的脸》中的非线性叙事时间探析/068   论《隐蔽的脸－藏地神子秘踪》叙事模式/076   辞典如何为小说/091   发现日常中的神性/098   非虚构“辞典体”小说的叙事与阅读/107   辞典的诱惑力：虚无与反讽/114    创作焦虑的纾解与文学悟境的寻绎/126  他在描述世界的样子/138达  真  藏地现代化隐喻与边缘历史书写/159    个体命运与历史战争的另一种讲述/168    为永恒生命，掬康巴情怀/175    生态批评中的“生态和谐”意识/192    寻找史诗的现代视野/204尹向东    望乡/213    边地空间想象与历史形塑/228    小城记忆/245    尹向东本能叙事的张力分析/255    草原人物形象/267    折多河畔的生命哀叹/280    命运之网下的苦难人生/300亮炯·朗萨    民族精神的追寻与写照/308    康巴精神的当代烛照/318    从“梁生宝”到康巴汉子/329泽仁达娃    寻找、反思康巴精魂的史诗化叙事/344    雪山：神秘主义象征与精神圣地/365    在康巴重塑记忆/374    生命的思绪/386嘎  子    多重色彩建构起的香巴拉梦/391    论嘎子小说《香秘》的空间叙事/415    香巴拉秘境的陌生化表达/422赵  敏    自我身份的确认与民族性的言说/435洛桑卓玛    三重“苦”及反思/444马建华  乡村生活的现实图谱/454    小山村折射出时代大变迁/459    大渡河畔风土人情画卷/463［诗歌评论］列美平措    圣地之旅：作为认同与反思的抒情诗/471    精神牧场的朝圣者/484    用诗歌在康定朝圣/495  灵魂的诗意存在/507冉仲景    地域文化的阐释和文本创新/515窦  零    贡嘎山下有箫声/521梅  萨    评梅萨诗歌兼论少数民族诗人写作的超越/531欧阳美书    《青藏》：康巴作家的艺术探索/538    雪域的歌者  诗意的坚守/549杨国平  杨国平的诗：关于诗歌社会学和美学的诗话/555洛迦·白玛    写给贡嘎山苍茫的白发/567    纯净心灵流淌出的空灵诗篇/578  温婉彼岸的夜歌/584［散文评论］雍  措  自然神性辉光下的凹村世界/595    性灵文字筑就的《凹村》/611    凹村：世外桃源的悲喜/620    《凹村》蕴含的地域族系故土内涵/629    寻找文学地理上的凹村/636南泽仁  安静地点一盏心灯/639    追忆、风俗、传说及佛趣构成的绮丽高原/652    川西高原乡村图谱的诗意呈现/660    佛手拈花/666［综合评论］    康巴书写的精神气象/673    “康巴作家群”创作的地域特征研究/703    康巴藏区文学“走出去”的翻译话语阐释/715  文学批评的民本路径/733

    一个藏人的村庄史：格绒追美创作论 严英秀内容摘要：格绒不懈，以多种文体多角度多层面地书写着青藏高原、康巴大地。对民族文化对故土家园的深厚情感和对现实人生的关怀立场，使他自觉地参与到对民族文化精神的历史建构中，不断突破自我，为藏族文学提供了新的文学经验。近年来，在地处边缘荒僻的康巴地区，与广袤壮丽的自然山河相对应，出现了一道带有浓厚地域特色的独特文化景观：以四川甘孜藏族自治州的各族作家尤其是藏族作家为主体，涌现出了一大批中青年作家，他们异军突起，在小说、诗歌、散文众多领域创作成果斐然，且连获知名文学奖项，以自己的创作实绩，形成了实力强劲的“康巴作家群”。回顾文学史，在藏族聚居区出现这样的文学现象不是次了，上世纪80年代，一批西藏作家受拉美魔幻现实主义影响崛起于中国文坛，如今，无专享偶，“康巴作家群”再次引人关注。2013年10月26日，“康巴作家群”作品研讨会在北京举行。此次研讨会对格绒追美、列美平措、江洋才让、达真等十余位康巴作家的作品进行了研讨，我有幸参加了那次文学盛会，对格绒追美的创作发表了点滴心得。应该说，格绒追美具备康巴作家群的很多共性，但同时又有独具特色的审美追求和文化精神向度。他的文风清新而绮丽，思维凝重而脱跳，气韵潇洒而遒劲。他用长篇小说《隐蔽的脸》，中短篇小说集《失去时间的村庄》，散文随笔集《掀起康巴之帘》《神灵的花园》《在雪山和城市的边缘行走》，以及青藏三部曲：长篇小说《青藏辞典》、中短篇小说集《青藏天空》和散文集《青藏时光》这样一系列的作品证明着自己在各种文体间的游走自如。而读者一路相随，从他风格迥异的述说中领略着康藏大地的不同侧面——因为事实上，不管格绒追美写什么，怎样写，他其实一直都在写青藏高原，写康巴大地。从未有片刻时间，他的笔触离开过那一片山河，那一个小小的村寨。一、对民族文化的接近自觉和对故土家园的深厚情感我曾撰文指出：长篇《隐蔽的脸——藏地神子秘踪》是一部真正的藏人写藏人的小说，之所以做如此断论，是因为它不是那种被外界的期待视野所规训了的叙事，那种看似风情摇曳，“地气”弥漫，实则浅尝辄止，堆砌符码的所谓特色写作。在格绒追美的作品中，没有所谓民族文化的瑰丽多姿的炫美展示，没有地域民俗的浮光掠影的铺排纪事，没有宗教佛法的猎奇神秘的追述