李贽/新编历史小丛书

本书主要介绍了泰州学派的代表人李贽的生平经历、思想渊源及特点、性格特征以及学术思想著作等，最后总结归纳李贽的反道学思想及其历史意义。这本书语言朴实，通俗易懂，故事性强，是普通读者，尤其是年轻读者全面了解明末思想家李贽的入门读物。

一、先从泰州学派说起
二、李贽战斗的一生
（一）幼年就很倔强，不盲从不迷信
（二）冷官、贫困、追求真理
（三）三年清知府，一声归去来
（四）二十多年官场生活，处处同上司抵触
（五）揭穿假道学耿定向的画皮
（六）隐居著述
（七）《焚书》和《藏书》的出版
（八）迫害迫害复迫害，战斗战斗再战斗
三、李贽的反道学思想
（一）反对封建等级和封建束缚的进步思想
（二）挖掉道学家的根，贬低孔子和“四书”“五经
四、结语

    李贽是明朝末年的杰出思想家。他的一生的战斗功绩，就在反对封建统治阶级的道学思想，反对吃人的封建礼教。他战斗了一生，最后以七十六岁的高龄，在统治阶级的迫害下献出了自己的生命。
     一、先从泰州学派说起
     原来从宋朝以后，我国的学术思想界出现了一种理学，又叫道学。讲理学的人，叫理学家，又叫道学家。道学家提倡封建道德，讲究什么“仁义道德”“礼义廉耻”“忠孝节义”等等。他们认为这些封建道德，是人们天生就具备的，是“天理良心”。他们称之为“道”。这种封建道德既是天生具备的，那就该加以发扬，使人人遵守，人人身体力行。其实，这种封建道德，都是统治阶级为了自己的利益才加以提倡的，要人民遵守，不许人民按照自己的意志行动，好像用许多绳索捆住了人民的手脚一样，以便永远维持他们的反动统治。例如“忠”，就是要人民忠于一姓一君，为皇帝效劳，承认皇帝老子是神圣不可侵犯的，“君要臣死，不得不死”。谁反对皇帝，谁就是“乱臣贼子，人人得而诛之”。这样，就把农民起义否定了，因为农民起义要反对皇帝。例如“节”，要求女子为丈夫守节。青年的妇女死了丈夫，甚至还没结婚的女子死了未婚夫，都要终身守节不嫁。有些道学家还强迫青年女子跟着丈夫一起死，逼迫她们投井、上吊、服毒。他们说，这样才死得好，死得光荣。他们还胡说什么“饿死事小，失节事大”等骗人的鬼话。很明显，这种封建道德只是维护封建统治阶级的特权，对人民很不利。我们现在还可以看到，有些地方保留着石造的节孝牌坊。这种节孝牌坊，就是皇帝和大臣们，用以表扬孝子和守节的妇女的。
     道学家穿着长袍，戴着方巾，规行矩步，一副“道貌岸然”的样子，好像封建道德全担在他们的肩头。他们开口“仁义道德”，闭口“天理良心”，自命为圣贤的好学生，其实，很多人是假装的。因此，人们也讥笑这种道学家为“假道学”。宋朝以后，特别是明朝，道学家是非常多的。道学家越多，人民的灾难也就越重。
     宋朝最有名的道学家是程颐和朱熹。程颐、朱熹把《论语》《孟子》《大学》《中庸》列为“四书”。朱熹还给“四书”做了注解，叫作《四书集注》。程颐、朱熹和他们的门徒，注解了孔子修订的经典，如《诗经》《尚书》《春秋》《易经》等。元朝以后，统治者把道学家注解的“四书”“五经”，规定为青年的推荐阅读课本。从都城的国学到乡村的社学，以至私家的家塾，学生们都要诵读这种书本。例如“四书”，要求把本文和主要的注解都能背熟。在“四书”“五经”的注解里，道学家宣传为封建统治服务的思想道德，这种思想道德，也就是上文所说的“理学”。道学家打着孔子的招牌，宣传“吃人”的封建思想、封建道德，忠实地为封建统治服务。皇帝规定，在科举考试的时候，应考的人写的八股文，只许根据道学家的思想做文章，不许发表自己的意见。这样一来，道学家的思想就成为宋朝以后封建社会的支配思想，帮助皇帝和封建地主加强统治。
     明朝末年，在道学家乌烟瘴气的思想统治下面，兴起了反道学的“泰州学派”。泰州学派是一个有光辉历史的学派，他们激烈地反对道学和道学家，批判封建礼教，揭穿道学家的假面具，为劳动人民的利益辩护。泰州学派在劳动人民中间传布，信奉的人有农民、陶匠、樵夫、盐丁、小商贩等。
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