鲧禹的传说/新编历史小丛书

本书讲述了中国上古时代的传说人物——鲧和禹，通力治水，而命运不同的故事，主要侧重于厘清这一古老传说的来源和形成经过。作者有着深厚的学养和新旧交汇的文字功底，凸显出这本普及读物的一种朴素单纯。本书内容以正史为依据，重点突出，有论有据，文章中加注，有助于读者明确出处。语言平实中不乏生动。是了解这一历史人物的一本比较权威也比较有趣的读物。

一 鲧禹的天神性传说
二 禹的神职
三 鲧禹治水传说的本相与其演变
四 鲧禹的来源在何处
五 鲧禹与尧舜的关系是如何来的

    夏代的历史，我们在最早的文籍金文、诗、书（商、周书）里只知道有桀王暴虐，被商汤征灭的一件事。在周代人的心目中，夏初的历史已是很渺茫的了，如他们说：
     相古先民有夏，天迪从子保，面稽天若，今时既坠厥命。
     有夏服天命，惟有历年……惟不敬厥德，乃早坠厥命。
     我受天命，丕若有夏历年。
     《召诰》
     古之人迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊尊上帝，迪知沈恂于九德之行。乃敢告教厥后曰：“拜手稽首，后矣！”曰：“宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣！”谋面用丕训德，则乃宅人，兹乃三宅无义民。桀德惟乃弗作往任，是惟暴德罔后。《立政》
     他们只知道有夏的初年是怎样的好，后来怎样变坏，又知道有夏的国祚是很长的。除此以外，只知道一个夏桀，至于桀以前的君主是谁，实际的事迹又是怎样，周代人似乎全不知道。他们虽说到禹，但并未把他和夏发生关系。在《诗》《书》中，禹的地位是独立的，事迹是神化的；禹是禹，夏是夏，两者间毫无交涉。一直到战国以后的文籍里，我们才发现禹是夏代的第一世君主。《国语？郑语》说：
     夏禹能单平水土，以品处庶类者也。
     这是“夏禹”一名的始见。（《随巢子》也说：“天命夏禹于玄宫。”）虽然在《墨子》中我们早已看出禹是夏代的王了。
     鲧的名字出现较晚，直到《墨子》才见。（《洪范》是《墨子》以后的书。）他与禹本来有没有关系，很是问题，因为《墨子》说鲧是上帝的元子，被上帝所刑。上帝又曾任命过禹。但墨子是反对“杀其父而赏其子”的办法的，《鲁问》篇说：
     鲁阳文君语子墨子曰：“楚之南有啖人之国者桥，其国之长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。美则以遗其君，君喜则赏其父。岂不恶俗哉！”子墨子曰：“虽中国之俗亦犹是也。杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？苟不用仁义，何以非夷人食其子也？”
     “杀其父而赏其子”是夷道，墨子总不敢说上帝或尧、舜用夷道罢？所以我们怀疑墨子是不以鲧、禹为父子的。不过《山海经》和《天问》等记载原始神话的书里已经把鲧、禹说成父子，或许只是墨家的传说特异，或许竟是我们神经过敏，均未可知。
     鲧与夏发生关系也始于《国语》和《左传》，但“夏鲧”一名则是最早出现于《吕氏春秋》的，《君守篇》说：
     夏鲧作城。
     自从鲧、禹与夏代发生了关系，夏代史的首页方才写得成。夏代的上面是虞代，虞代的代表者是尧、舜（尧、舜本都是虞帝，“唐”的代号是后起的，另有考证。请参看书业所著《帝尧陶唐氏名号溯原》一文），因种种关系，鲧、禹又与尧、舜渐有了交涉。自从尧、舜、禹禅让说产生，三代以前的上古史又粲然可稽了。
     为解剖鲧、禹传说的来源、本相与其演变，我们分了以下的五个题目来详细说明。
     一 鲧禹的天神性传说
     原始的鲧、禹究竟是人是神，我们现在已经不得而知。――这不是我们不想知道，实在是现存的材料太少，没法知道了。――但是鲧、禹在古代，确有天神性的传说，这是不容否认的事。我们且先看看保存原始神话最丰富的《山海经？海内经》说：
     禹、鲧是始布土，均定九州岛。……洪水滔天，鲧窃帝之息壤以引洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。
     凡《山海经》《楚辞》《淮南子》等书里单称“帝”的多指上帝。这是说鲧偷了上帝的法宝“息壤”（郭注：“息壤者，言土自长息无限。故可以塞洪水也。”），去堙塞那滔天的洪水，只因不曾得着上帝的同意，上帝就派人把他杀了。鲧死后，在他的肚里忽然生出一个禹来（郭注：“《开筮》曰：‘鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙也。’”《初学记》二十二引《归藏》：“大副之吴刀，是用出禹”，可证“复”即“腹”字。），上帝就派禹去完成鲧的事业：“布土以定九州岛。”
     鲧会偷上帝的东西，死后又会生儿子；禹会受上帝的任命去布土，他们自然都是神性的人物了。我们再读《墨子》，又知道他们都是上帝的亲属。《尚贤中》篇说：
     虽天亦不辩贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。……然则亲而不善以得其罚者谁也？曰：若昔者伯鲧，帝之元子，废帝之德庸，既乃刑之于羽之郊，乃热照无有及也，帝亦不爱。……然则天之所使能者谁也？曰：若昔者禹、稷、皋陶是也。
     P1-9