空灵的存在——海德格尔、萨特存在哲学述评

 

存在主义是20世纪初出现于欧洲的一个新的哲学流派，曾一度引起社会的广泛关注。海德格尔的《存在与时间》与萨特的《存在与虚无》是存在主义的两部代表作，其特点是不仅 语言晦涩，且具有强烈的反传统哲学的色彩。本书的出版不仅可以廓清笼罩在自由、人的存在和人的本质上的层层迷雾，同时也为后学者提供一个系统的存在主义的理论脉络，将改变以往人们对存在主义的一些固有认识和评价，使人们对自由、人的存在、人的本质的认识和研究更趋理性化。

李焱，笔名穆子辛，安徽舒城人，1947年11月生。老三届知青，1969年参军，1970年入党，恢复高考后首届大学生。曾任中学教师、党校教员，1986年入《皖西日报》从事采编工作直至退休，主任编辑。

第一章存在论与现象学1
一、海德格尔：人是解答存在的意义的出发点1
二、海德格尔：存在论只有作为现象学才是可能的9
三、萨特：现象的存在不能还原为存在的现象20
四、萨特：意识先于虚无且“出于”存在26
五、萨特：现象的存在不能是它的被感知32
第二章主体及其存在结构42
一、海德格尔：实体性是主体的存在论准线42
二、海德格尔：烦——主体的整体性存在结构48
三、萨特：主体是面对自我在场的自为55
四、萨特：人的实在是一种欠缺的存在62
五、萨特：人的存在先于人的本质70
第三章主体：在世界之中存在77
一、海德格尔：“在之中”是一个统一的现象77
二、海德格尔：人本质上包含在世的方式83
三、萨特：世界是被自我性的圈子穿越的存在整体93
四、萨特：世界统一于认识和存在的内在关系98
五、萨特：人的实在是从工具到工具的无休止推移105
第四章主体：与他人共同存在111
一、海德格尔：共在，在共同世界中与他人共同此在111
二、海德格尔：此在首先而且通常一直是常人119
三、海德格尔：沉沦——混迹于杂然共在之中125
四、萨特：他人，是在经验中给定的一个特殊对象131
五、萨特：为他存在不能构成本体论的与他人共在138
六、萨特：共在，是对共同处境中为他的存在的经验145
第五章主体：个别化的本己存在155
一、海德格尔：畏，使此在个别化为最本己的存在155
二、海德格尔：良知，将主体唤回罪责的存在161
三、海德格尔：决心，向着最本己罪责存在的自身筹划167
四、萨特：焦虑，是自由本身对自由反思的把握172
五、萨特：处境，体现为我的没于世界的态度178
第六章主体的空间性184
一、海德格尔：在空间中存在基于在世界中存在184
二、海德格尔：此在本质上就具有空间性188
三、萨特：空间是纯粹的外在性193
四、萨特：空间的基础是交互外在性199
第七章主体的时间性206
一、海德格尔：烦的结构的原始统一在于时间性206
二、海德格尔：时间是解释着自己的当前化213
三、海德格尔：时间性绽露为此在的历史性221
四、萨特：时间性是自为虚无化之内部结构229
五、萨特：反思，自为把自己把握为未完成的整体235
六、萨特：历史性是过去的延期状态242
第八章主体与自由251
一、海德格尔：自由，就是向着最本己的能在存在251
二、萨特：自由是人的实在分泌的使之独立出来的虚无256
三、萨特：意志和激情是目的光照下的自由的表露267
四、萨特：只有通过自由的处境，也只有处境中的自由274
第九章主体与真理287
一、海德格尔：真理是主体在世的展开状态287
二、海德格尔：唯当主体在，真理才在293
三、萨特：真理，就是把世界的一种面貌揭示出来297
四、萨特：真理来源于贸易305
结语：潜入佛国的“超越者”310
本书主要参考文献316