吉祥止止/中国传统吉祥文化图说

人物、云纹吉祥画在中国的吉祥纹样中历史久远、应用广泛，与人们的生活以及思想观念关系极为密切。人物吉祥画以白描刻画的形象，表达着人们对风调雨顺、万事如意、福寿双全的祈福；云纹以飘逸洒脱的“面”和“线”，传递着天地自然、人本内在、宽容豁达的人文精神。

漫说吉祥人物…………………………………………………………1
原始社会时期的吉祥人物……………………………………3
商周时期的吉祥人物…………………………………………7
春秋战国时期的吉祥人物…………………………………10
秦汉时期的吉祥人物………………………………………15
魏晋南北朝时期的人物……………………………………27
唐代的吉祥人物……………………………………………32
五代时期的吉祥人物………………………………………41
宋代的吉祥人物……………………………………………45
辽金元时期的吉祥人物……………………………………56
明清时期的吉祥人物………………………………………63
漫说祥云……………………………………………………………79
云纹的文化内涵……………………………………………81
云纹的起源…………………………………………………84
云纹的发展演变……………………………………………85
云纹的形式与吉祥价值……………………………………93
作品赏析…………………………………………………………97
主要参考书目……………………………………………………331

    过去，每到岁末年初，人们便盼望着新的一年有好运降临，万事顺利，这种普遍存在的思想意识，大量体现在吉祥画中。日常生活中，例如寿辰、新婚、生儿育女、读书中举、升官发财等，都有相应的吉祥画。这些吉祥画都有着珍贵的形象资料，大都体现在年画、剪纸等艺术品类中，无论在美术欣赏方面，还是在民俗学、社会学等研究方面，都具有较高的参考价值。
     汉应劭撰《风俗通义？祀典》里，记载了人们为了求平安而祭祀先农、稷神、社神以及风伯、雨师、灶神等。人们杀鸡祭鬼神，杀白狗以血题门户避除不祥。后来，随着生产力的不断提高，人们除了祭天祀祖、敬神禳灾外，还希求风调雨顺、万事如意、福寿双全等，并通过象征、谐音、含蓄、寓意等手法绘制成吉祥画。吉祥画在宋代以后逐渐兴盛起来，到了明清两代，已达到了“图必有意，意必吉祥”的地步，题材随之增多，内容也更加广泛，所表现的人物形象，也更加理想化。
     原始社会时期的吉祥人物
     原始社会（远古一约4000年前）的吉祥人物，大体分为旧石器时代的吉祥人物和新石器时代的吉祥人物。旧石器时代吉祥人物的特点主要体现在人体装饰上，如文身、绘身和体外装饰等。新石器时代装饰人物的特点则表现在玉器、彩陶及各类原始雕塑和岩画的纹饰上。从旧石器时代到新石器时代的漫长发展过程中，许多原始艺术被历史的烟尘所淹没，保存下来的只是以坚硬和不易腐烂变质的物质材料为依托的艺术。
     石器时代人物
     旧石器时代，人类栖身在大树上、崖侧和岩洞里，所使用的工具除了石器还有骨器。人体装饰品在旧石器晚期已经出现，同时，在人身上还出现了文身。
     所谓文身，是用骨针、竹签、石针等利器，在身体上刺出花纹，然后将青草汁或锅烟等自然染料揉入花纹，使之成为黑蓝色，较为地保留在人体上。也有使用泥土、炭灰、油料等绘身的，所绘花纹既可以装饰身体，又可以防止虫蛇的侵害。缺点是在身体上不能长久保存。
     从旧石器时代进人新石器时代以后，随着陶器的发明和使用，人类开始从野蛮状态逐渐进入到文明时代。彩陶上的许多纹饰，已创造出单独和连续等多种构成形式，并能随器形的不同而出现种种变化，实现了器形与装饰的结合，实用与美观的统一。从考古发现的实物来看，早期彩陶上的纹样，主要受当时编织物的影响，编织物大都织法多样，纹饰规整，表现出一种有规律的、流利的风格。仰韶文化彩陶以几何形纹饰为主，此外，还绘有装饰性极强的鱼、鹿、蛙、羊等纹饰，最有代表性的是西安半坡遗址出土的半坡型彩陶中的人面鱼纹陶盆。这种绘画性极强的人物纹样，面呈圆形，眼鼻形象明确，口略近“工”字形，口角两边有一道交叉斜线，似衔小鱼状。
     1973年，在青海大通县孙家寨出土了一件舞蹈纹彩陶盆，盆口内壁绘有五人为一组的舞蹈纹样，共三组。画中的人手拉着手，面向左方，头侧各有发辫，全部摆向右方，下身体侧又有斜向左方的饰物。纹样通过人物的排列，表达了舞蹈的整齐节奏，使人仿佛看到欢乐热烈的场面。这件作品突破了静止，表现出了群体的活动情景。它不仅在绘画目前具有珍贵的价值，也可能是至今已发现的最早的吉祥人物画的雏形。
     岩画人物
     岩画，是绘画或刻制在岩石上的图画，它以古朴、粗犷、凝练的画风和丰富的文化内涵，引起人们的普遍关注。这些大量遗存在崇山峻岭中的艺术珍品，数千年来饱受风吹雨淋，至今仍清晰可辨。
     中国的岩画，数量之多，内容之丰富，实属罕见。早在《韩非子？外储说左上》就有记载：“赵主父令工施钩梯而缘播吾，刻疏人迹其上，广三尺，长五尺，而勒之日：‘主父常游于此。’”北魏时期，郦道元在《水经注》中也记录了他所看到的岩画的情况。《水经注》是一部有关河流的著作，不仅叙述了河流的发源和流向，还兼及有关的历史遗迹和传说，还包括了大半个中国的20多个岩画点的情况，是中国最早有关岩画记载的文献之一。
     岩画所表现的题材，大都是先民们比较熟悉的现实生活中的事物。或描绘狩猎场面，或描绘舞蹈及祭祷仪式，或描绘动物的形体，或描绘人与动物或自然的关系等。有时寥寥几“笔”就能描绘或凿刻出所要表现的形象来。这些形象，记录了中华民族由原始狩猎走向文明历程的历史，画卷清晰地展现了我国各民族，尤其是边疆少数民族历史发展的轨迹。
     人面岩画
     人面岩画数量很多，形态和风格多样，主要分布于连云港将军崖，内蒙古的克什克腾旗白岔河下游、东升庙、大坝沟、托林沟、乌斯台沟、桌子山，宁夏贺兰山，闽南仙字潭及台湾万山等地。种类主要有圆形人面、太阳形人面、方形人面、冠饰形人面及无轮廓形人面等。例如位于贺兰山贺兰口的一幅岩画，所呈现的是装饰化的圆形和方形人面造型，具有抽象意义，它充分体现了古人的优选想象能力。左侧的三条竖线和右侧的四条竖线，代表了人的头发、眼睛，嘴呈半圆形，整个脸廓则为方形，让人联想起古神话中“刑天”的形象。纵观整个人面，优选的特征是简洁明了，仅以一个类方形的图像概括一切，人面神情也慈祥和蔼。在史前，人们对圆形的理解源于高悬在天的太阳，由于对太阳的崇拜进而对圆的形式形成一种特殊认识。因此，在表现人面的神圣时，人们采用了这种单纯的圆的形式来体现眼睛和嘴巴。其制作之精，刻画之深，神圣之至，堪称一流。
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