中国古代文学理论/祁志祥--聚文网

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编辑推荐

这是国内首部列入高等教育重量指南类规划教材的《中国古代文学理论》著作，也是迄今专享的一部从横向原理的角度建构中国古代民族文论逻辑体系的重量高等教育规划教材。本书的价值主要有二。一是由表入里，精选若干范畴编织逻辑之网，建构了中国古代以意为主、以象为辅的表现主义民族文论体系，与西方古典文论以摹仿外物为主的再现主义体系形成鲜明对照和有益互补；二是从儒、道、佛、宗法、训诂等中国传统文化的角度分析古代文论范畴民族特色的成因，摆脱了就文论文的局限，拓展了理论思辨的维度和深度。全书的结构分四块。第一块为第一章，属文学观念论；第二块由第二章到第十一章组成，为创作过程论；第三块为第十二章，属中国古代文论自身的方法论；第四块为第十三章，分类梳理中国古代文学理论的历史演变脉络。本书堪称中国特色、中国风格的哲学社会科学话语体系建设的重要实绩之一。

内容简介

本书运用中国古代文论资料来论述文学原理，兼及中西文论比较、民族文论文化成因剖析。包含以下内容：中国古代的文学观念论、创作发生论、创作构思论、创作方法论、作品论、风格论、形式美论、鉴赏论、功用论，以及中国古代文学理论的方法论等。

作者简介

祁志祥，上海政法学院中文系教授、上海市第四届学科评议组成员、上海市美学学会副会长、上海市作家协会会员、上海东方讲坛特聘教授、中国文艺理论学会理事、中国中外文艺理论学会理事。出版《中国古代文学原理——一个表现主义民族文论体系的建构》、《中国美学原理》、《中国美学通史》、《中国美学的文化精神》、《中国古代文学理论》等。

前言
绪论论中国古代文学理论的表现主义体系
第一章中国古代的文学观念论
第一节 “文学以文字为准”――中国古代的文学特征论
一、中国古代“文学”概念的历史行程
二、中国古代“文学”概念的文化渊源
三、中西“文学”概念异同之比较
四、小结
第二节 “文，心学也”――中国古代的文学表现论
一、“内重外轻”的“心教文化”
二、“凡诗文书画，以精神为主”
三、“心学”观念在古代文学理论诸环节的渗透
第二章 “德学才识”说――中国古代文学的创作主体论
一、中明以来创作主体论的自觉和系统化
二、中国古代创作主体主要素质剖析
三、中西文学创作主体论之比较
第三章中国古代文学的创作发生论
第一节 “文本心性”说――中国古代的文源论
一、文源于物
二、文肇自道
三、文本于心
四、文渊于经
五、四元归一
第二节 “心物交融”说――中国古代的艺术观照方式论
一、“物我双会”理论的历时演进
二、物我交流观照方式的文化解读
第四章中国古代文学的创作构思论
第一节 “虚静”说――中国古代文学的构思心态论
一、“陶钧文思，贵在虚静”
二、文艺美学“虚静”说与中国哲学“虚静”说的联系与区别
第二节 “神思”说
――中国古代文学的构思特征论
一、“神思”、“想象”的内涵及其历史脉络
二、“神思”的特征
第三节 “兴会”说――中国古代文学的灵感奥秘论
一、“兴会”释义
……
第五章中国古代文学的创作方法论
第六章中国古代文学的作品论
第七章中国古代文学的风格论
第八章中国古代文学的形式美论
第九章中国古代文学的鉴赏论
第十章中国古代文学的功用论
第十一章 “三不朽”说
第十二章中国古代文学理论的方法论
第十三章中国古代文学理论的历史演变

中国古代文学理论/祁志祥

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