韩非子.国家的秩序

1.影响中国两千年的政治理论，堪称中国版的“君主论”。 2.说理精彩，辞藻华美，文章范本。 3.中国传统文化精华，畅销台湾四十年，一家人共读的经典。

《韩非子》是一部政治学典籍，战国时期法家的集大成之作，也是一本救亡图存的实用政治书。以帝王政治的理想为归依，强调法、术、势结合的政治控制。其文辞华美、犀利而又酣畅，结构谨严，析理透彻，议论精辟，自古就是读书人爱不释手的研习模板。

张素贞：台湾师大文学硕士毕业。曾任台湾师大国文系教授。著有《韩非子思想体系》《韩非子解老喻老研究》《韩非子难篇研究》《韩非子的实用哲学》等；编有《韩非子选读》，校注译有《新编韩非子》等。

【导读】国家秩序的建立 前言 一、法家思想是时代的产物 二、韩非子的身世 三、韩非子与儒道两家的关系 四、韩非子的影响 五、韩非子学说的轮廓 六、弥补儒学的不足 七、《韩非子》的读法 八、本书的体例 第一章 韩非子的基本观念 一、人性自利 二、因应制宜 三、讲求实力 第二章 韩非子的法制主张 一、明法去私 二、《定法》的赏析 三、法的制定 四、法的实施 五、法的教育 第三章 韩非子的用术理论 一、术的特质 二、无为是用术的总原则 三、《二柄》赏析 四、循名责实 五、听言的方术� 六、用人的方术 七、伺察的方术 第四章 韩非子的任势学说 一、任势才能治国 二、威势须由君主掌握 三、《难势》赏析 四、借赏罚来巩固权势 第五章 韩非子对谏说技巧的探讨 《说难》赏析 附录一 原典精选 二柄 孤愤 定法 五蠹（节录） 储说上（节录） 内储说下（节录） 外储说左上（节录） 附录二 引据篇目解题表

    四、韩非子的影响 韩非子的帝王政治理想，由于切合时代环境的需要，直接促进了贵族封建制度的瓦解与中央集权制度的建立，把中国历史推向了一个崭新的局面。秦始皇统一天下，他的施政谋略虽不接近符合韩非子的理想，毕竟还是得力于韩非子学说的运用。秦人崛起迅速，一统局面只维持了十几年，虽然显露了法家思想的局限，但汉初文、景二帝的黄老思想，仍然兼容了法家的刑名之术（参阅余英时《历史与思想》，联经出版社）；武帝虽是罢黜百家，定儒学于一尊，但实际付诸施行的却是王霸杂糅之政（《汉书？元帝纪》记载的宣帝说的真心话）。问题是：一般帝王与政治家运用韩非子学术，往往隐讳其迹，加上儒者先入为主，韩非子学说又有一些不可避免的缺点，所以他备受历代学者抨击。不过他的法家学说却一直是支撑政治的骨干，就我国两千多年的君国统治来说，韩非子的学术思想确有它不可磨灭的意义存在。 每当国家危疑弱乱之时，总是有赖政治家实际运用韩非子学说，以求独立自强。三国时孔明治蜀，开诚布公，平正廉明，正是韩非子理想的政治家，孔明亲手抄写申不害、韩非子的言论劝后主参酌取用，便是希望拿权略智谋来救助仁恕宽厚的不足。王船山《读通鉴论》，以为魏、蜀都重申、韩之术，理由是可以了解的。宋代王安石与明代张居正，位居宰辅，锐意革新，力谋富强，也是参酌韩非子学说的。甚至日本明治维新，也受韩非子学说的启示。日本人研究《韩非子》的著作不下几十种，仅仅陈启天《〈韩非子〉校释》所征引的重要疏解就有七家之多，而且常有精要的考证与发挥，可见其一斑。 在我国，由于政治环境的关系，由唐朝迄明朝，一般多留意《韩非子》一书的美辞华藻，用作习文的范本。韩非子，古人原称韩子，宋代以后因为推重古文八大家之首的韩愈，称韩愈为韩子，改称韩非为韩非子。清代考据学大盛，研究《韩非子》的学者日渐增多，多数引证丰富，但却少有能推求韩非子立言的深义。鸦片战争（公元一八四〇年～一八八二年）以后，我们华夏往日大一统的国家，也不免受世界潮流的冲击，被迫进入新的竞争行列。严复呈《上光绪皇帝万言书》，认为：“在今天要谈救亡图存的学说，我想只有申不害、韩非子的大致可用。”因为内忧外患频仍，学者开始又注意韩非子对于实际国计民生大有助益，于是韩非子的学术思想再度放射灿烂的光芒。