出土简帛与孔门后学新探

本书以出土简帛文献为契入点，以出土文献与传世文献互证的二重证据法为方法，就中国儒学史的期发展阶段——儒家八派的相关学术疑难及公案进行学术史分疏和辨正，具体涉及到子张之儒、颜氏之儒、子思之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、乐正氏之儒及子弓之儒、子贡之儒等早期儒家相关核心问题，力求廓清历史误解，对孔门的分化及其背景、原因及具体的相关问题展开讨论，推进对早期儒学相关学术史的认知与理解。

 

绪论
一 解题
二 研究史回顾
三 以往研究方法的检讨与反思
章 孔门后学分化因缘考
一 内因之一：孔于思想之发展性、丰富性与多歧性
二 内因之二：孔子教育之开放性、包容性与非限定性
三 外缘之一：春秋战国之际的时势巨变
四 外缘之二：儒学传播与地域文化的融合
五 外缘之三：诸子蜂起与思想的挑战及互摄
第二章 子张之儒新考
一 子张里籍考辨
二 子张应属于“政事派”
三 子张与墨家关系之考辨
第三章 子思之儒考述
一 子思之儒为原宪说不成立
二 子思之生卒年考
三 子思的师承
四 子思之儒的组成
五 “思孟学派”：历史的真实，还是观念的建构？
第四章 由新出简帛看子张与子思之师承关系
一 郭店简《忠信之道》与子张之儒
二 上博简《从政》与子张之儒
三 子张与子思之师承关系
第五章 楚简《尊德义》舆子思之儒的政治观
一 教化论：为政者教道之取先
二 德治论：为君之道在尊德义
三 礼治论：明德者莫大乎礼乐
四 民本论：“民，爱则子”与“动民必顺民心”
五 关于《尊德义》作者为于思之儒的推测
第六章 颜氏之儒考述
一 颜氏之儒指颜回一派
二 颜子生卒年新考
三 颜子应有门人
四 颜子与曾子、思孟之关系
五 颜子与庄子之关系
第七章 上博简《君子为礼》与颜氏之儒
第八章 漆雕氏之儒辨正
一 “漆雕氏之儒”基本史实考辨
二 “漆雕氏之儒”为“任侠派”驳议
第九章 论子贡的现实主义及理性主义精神
一 子贡与孔子的关系及其在孔门中的地位
二 子贡之现实主义气质与务实功利原则
三 子贡之理性主义思想与怀疑精神
四 关于子贡思想现代价值的一点思考
第十章 仲弓之儒的思想特徵及学术史地位
一 上博简《仲弓》所见仲弓之儒及其思想特徵
二 仲弓之儒与荀子的关系
第十一章 《缪和》《昭力》与孔子易教
一 帛书《缪和》《昭力》与孔门易学传承
二 孔子易教：教化与宗教之间
三 帛书《缪和》《昭力》与孔子易教思想
第十二章 由新出简帛看《论语》成书问题
一 孔子遗说之记录
二 由新出简帛看《论语》成书
三 《论语》《家语》与子思之关系
第十三章 孔门弟子后学与《论语》编纂新探――兼论《论语》在中国书籍编纂学目前的地位
一 《论语》是精心编纂而成的
二 《论语》是中国最早的私人着述
三 《论语》对后世书籍的影响
参考文献
后记