先秦秦汉政治价值观研究

本书在解读传世文献的基础上，对先秦秦汉政治思想的发展进行重新诠释，以政治价值观为主线，探索了价值观念与政治制度、政治文化和民族精神的互动关系：，先秦政治价值观的初步形成。先秦诸子思想表达了不同社会阶层和知识派别对社会问题和政治问题的看法和主张，在本质上都是政治思想。诸子学派对政治认识的歧异，其实质是政治价值观的不同。不同的政治价值观的形成，除了阶层利益之外，也与思想家本人的出身、所处地域的文化、社会经历和学术传承相关。第二，先秦秦汉政治价值体系构成的基本要素及其嬗变。政治价值观作为政治文化系统的深层结构，具有相对的稳定性或历史延续性，儒、墨、法、道等学派基于自身的政治价值体系都表达了自己的政治理念和政治主张；汉代政治价值观是在先秦诸子对政治理论思考的基础上推演而出的，先秦诸子为汉代思想界在政治思想上提出“问题意识”和思路，在一些核心概念上提供了思想资源。第三，汉代政治价值观对中国传统政治文化乃至中华民族精神的影响。汉代儒家不仅参与建构政治制度，还深入渗透到中华民族的传统政治文化之中，对中华民族精神的塑造也功莫大焉。汉代儒家的政治价值观，是中国传统政治价值观发展的重要阶段。

夏增民，历史学博士，华中科技大学历史研究所副所长。学术兴趣为历史地理、社会性别史和政治思想史。出版有《儒学传播与汉晋南朝文化变迁》（华中科技大学出版社2009年版）等论著3部，在《孔子研究》、《历史地理》、《中国历史地理论丛》、《妇女研究论丛》等期刊发表学术论文50余篇。主持国家社科基金项目“简帛文献与秦汉妇女/性别史研究”、湖北省社科基金项目“先秦秦汉政治价值观研究”等课题多项。

引言 政治价值观：政治思想史研究的一个视角
一、政治价值观与中国传统政治价值观
二、传统政治价值观研究的内在逻辑
章 由仁而礼：儒家的政治价值观
节 民和而国安：孔子的政治价值观
一、“德惟善政”
二、由仁而礼
第二节 人的主体性与王道理想：孟子的政治价值观
一、人性与人的主体性
二、仁与仁政
三、仁心的扩展：仁民而爱物
第三节 由礼而王：苟子的政治价值观
一、荀子对孔孟政治思想的继承
二、荀子的理想社会模型
三、人性与“性伪”
四、苟子之礼论
五、“礼论”思想下的君主
第二章 主体人的隐退：法家的政治价值观
节 尚力而崇公：《商君书》的政治价值观
一、“壹(一)”的观念
二、“力”的观念
三、“尚公”思想
第二节 尊君而强国：韩非子的政治价值观
一、韩非子政治价值观的形成
二、韩非子的政治价值观及逻辑演进
三、韩非子思想中的“法”与“法治”
四、韩非子的“术”与“术治”
五、韩非子对君臣关系的论述
第三章 自然秩序：老庄的政治价值观
节 顺道与保道：老子的政治价值观
一、“道”与“无为”
二、主政者的“无为”
三、民众的“无为”
四、修身体道
第二节 归本于自然：庄子的政治价值观
一、庄子哲学是人生哲学
二、“大宗师”
三、“齐物论”
四、“逍遥游”
第四章 爱利百姓：墨子的政治价值观
一、“尊天事鬼”：对上天、鬼神的敬畏
二、“必兴天下之利”：对民众利益的维护
三、“利人乎即为”：对实用主义的追求
四、“壹同天下之义”：对稳定秩序的渴望
第五章 会通与一统：秦汉时期“大一统”政治价值观的形成
节 百虑而一致：周秦之季的学术综合
一、战国秦汉学术之“殊途而同归”
二、秦汉诸子之流变：以墨学为例
三、西汉前期儒学的更化与阶段性发展
第二节 “大一统”政治价值观的理论建构：以“炎黄认同”为中心的考察
一、战国秦汉时期炎帝身份的转换
二、从文化到地域：炎帝身份转换的社会背景
三、从血缘认同到文化认同
参考文献
后记