日本绘画

≈感受日本文化之韵 欣赏日本艺术之美≈ 当我们在聊日本艺术的时候，我们在聊些什么？ 东瀛艺术图库系列旨在献上丰富鲜活的日本艺术文化之美 翻开这套“东瀛艺术图库”，日本艺术之美就会从简单的文字里清晰地透露出来，就会从多彩的图片中形象地映现出来。无论是从日本建筑、绘画、工艺美术，还是从日本文学、戏剧，都可以发现在它们的发展历程中，将根深深地扎在岛国的土壤中，在外来的新风吹拂下绽开古朴美的花。 ★《日本绘画》一书由有名翻译家、日本文学研究专家叶渭渠先生精心编写。 ★《日本绘画》通过时间顺序，结合影响日本绘画领域的重要人物和重大事件，深入浅出地展示日本绘画的发展，结构清晰，通俗易懂。 ★《日本绘画》图文并茂，知识性与艺术性完美结合，通俗性与学术性兼顾。 ★《日本绘画》文字自成一格，雅俗共赏，原汁原味地再现了日本艺术之美的审美特质和文化特质。

从早期日本对中国佛画的学习，产生了日式“垂迹画”；由对“唐绘”的模仿，发展为纯本土的“大和绘”；受宋元水墨的影响，了深藏禅机的日本水墨画；以及明治维新以后受欧美为代表的西方文化影响，形成了“近代日本画”……日本绘画在对传统文化的眷念为主轴，外来文化不断刺激为辅线的背景下，以“全盘接受，逐渐吸收”的态度，滋养丰厚了本国文化，并形成独特的体系，构成了具有包容性的绚丽丰富的绘画世界。

叶渭渠，日本文学研究专家、有名翻译家。曾任日本靠前交流基金特别研究员，早稻田大学、立命馆大学客座研究员。主要著作有《日本文学思潮史》《日本文学史》《日本文化史》等，译作有《雪国》《伊豆的舞女》《睡美人》等，主编《川端康 成文集》《大江健三郎作品集》《日本古典名著图读书系》等。

目录 概 说 佛画·垂迹画 绘 卷 水墨画 隔扇·屏风画 浮世绘 近代日本画·西洋画

    法隆寺内的《金花虫佛龛》是飞鸟时代末期有代表性的佛画，它由《二天王像》《菩萨像》《施身闻偈图》《须弥山世界图》《鹫头山图》《舍身饲虎图》等组成，立体式地展现了一幅释迦“生灭灭已，寂灭为乐”的佛世界图景。这一佛画在墨绿的色漆上，用黑、朱、黄、绿等四种色，绘制在佛殿的门扉和须弥座上，不单纯是绘上佛像，也绘制了花木鸟兽的模样，在表现宗教教化性的同时，也显现了一定的鉴赏性。比如，《舍身饲虎图》上图画了山岳与林中飞翔的快乐天人，下图右角画了躺卧着的舍身饲虎者，与《施身闻偈图》是相对应的，图解生前的慈悲心和舍身业，很后作为释迦成佛的本生故事。
     飞鸟时代现存专享的佛画，是于公元700年前后绘制的法隆寺金堂壁画。这些壁画是遵照释迦佛天界、阿弥陀佛天界、弥勒佛天界、药师佛天界的佛教说话，在金堂四面大壁和八面小壁共十二面壁上绘制而成的，这是日本很古老、规模很大的佛画群。在四大壁中，东面的《释迦净土图》、西面的《阿弥陀净土图》、北面东侧的《药师净土图》、北面西侧的《弥勒净土图》等壁画，其构图之庄严宏伟，朱丹色或墨色线描之纤细，天人花草配置之精巧，尤其以绿青、朱丹的明快对比，加上群青和土黄，取得了很好的色彩效果，成为这些壁画力度美的一种表现因素。金堂八面的小壁，是左右对称的四组相对菩萨像。其中《阿弥陀净土图》和《药师净土图》表现了丰富的技法。《阿弥陀净土图》描绘了阿弥陀三尊和二十余新生小菩萨。画面的中尊阿弥陀盘腿而坐，左右两侧是势至菩萨和观音菩萨，他们的神态之和善慈祥，线条之纤细流畅，意境之高尚深邃，闻名遐迩。《药师净土图》中尊为药师，是一尊在佛像中鲜见的下垂两腿脚的坐像，两侧侍像为月光等四菩萨，围绕的二罗汉和六神将等，其眉目口鼻的线条勾勒清晰，描绘出了颇具个性的表情。下方有狮子，天盖上有两飞天，天人花草配置精巧，洒落自如。这些壁画显示出日本的佛教艺术开始渐趋成熟。在法隆寺金堂壁画中，还有日光菩萨、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、十一面观音菩萨等，其构图之庄严宏伟、线条之流畅、色彩之亮丽，实为当时日本佛画的品质杰作。
     这时期，有名的佛画还有《过去现在因果经》和《吉祥天像》。《过去现在因果经》是八卷本《绘因果经》的很终卷，描绘了释尊进入王合城，在竹林中说法，天空飞舞着飞天，两侧有群青、绿青的山与水，底色古拙，配以人物和飞天的鲜艳色彩，以及道劲的书法，显示出一种古朴的画风。传说《吉祥天像》是称德女皇殁后，由光仁天皇根据女皇生前笃信福德而敕令制作的，丰腴的淡红脸庞，用纤细的墨线描成的眉目和红唇，显示出其从容自若的神态，她手持珠宝，丰盈的身上披上唐代贵族女性的正装，下摆轻飘，似是踏着轻盈的脚步而来，恍如一张唐代的美人画。这两张画为发展佛画的艺术美打下了基础。
     日本佛画开始阶段，主要是以忠实临摹外来的唐代佛画为主，甚少自己创作。关于创作佛画的目的，正如空海的中国师傅惠果(慧果)所强调：“真言密教的秘法，不借助绘画是难以弘布的。”空海从唐朝归国时，惠果曾给他两幅曼荼罗彩色佛画；他还带回唐代宫廷有名画家李真所绘的《真言五祖像》，这是唐代很很好的肖像画。值得一提的是，空海回国后动员十余名画工，根据他带回的《真言五祖像》中的善无畏和金刚智二祖像，新创作了《二祖像》。它开始摆脱唐代佛画的写实性和理知性，用细致的线描和浓重的暗影技法，刻画出二祖富有个性的面貌，显示了一种理想化的倾向。
     P34-38