中华文化与传播研究(第4辑)

传播学和传统文化的有机结合。

本书研究以中国传统文化的传播为核心展开组织架构。把传统文化细分为具体文化板块，每一个板块设置一个主持人，各个板块既相对独立，又密切相连，把传播学与中国传统文化进行了有机的融合，可以为传播学及传统文化研究者提供新的研究路向与方法。

谢清果，哲学博士，历史学博士后，厦门大学新闻传播学院教授，博士生导师，厦门大学传播研究所所长，美国北卡大学访问学者，福建省高校新世纪很好人才。 钟海连，南京大学哲学博士，副编审，现任中盐金坛公司副总经理、企业文化部部长。研究方向：中国管理哲学，企业文化，道家哲学，儒道哲学比较。主要学术兼职：南京大学商学院MBA兼职导师，南京大学管理哲学研究所研究员，《中华管理文化》丛书副主编、《段玉裁全书》编委、《宏德学刊》编委。

目 录 一、老子传播思想研究（主持人：谢清果） 严遵《老子指归》对《庄子》思想的传播 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 贾学鸿 4 角色认知视域下老子的政治传播思想与谏言策略解读 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 曹艳辉 17 老子文化生产观的理论向度与时代意义 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 王乃考 27 人内传播视野下的老子思想 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 李睿强 38 语境主义视角下《老子》之“ 道”的理解与传播 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 林 啸 45 二、先秦符号与传播思想研究（主持人：祝 东） 《周易》符号解读中的片面性与阐释社群文化 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 苏 智 58 简论先秦儒家的礼乐教化与政治传播 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 田小霞 68 墨家符号思想及其与儒家思想的比较 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 祝 东 79 三、华莱坞电影与中华文化（主持人：姚锦云） 银幕华夏传播论：作为中华文化新载体的华莱坞电影 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 姚锦云 102 新时期以来华莱坞城市电影的空间呈现与流变 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？周 岩 110 华莱坞电影消费史：以1897—1917 上海观众为例 ？？？？？？？？？？？？？ 施晓娟 付永春 120 四、贤文化与组织传播（主持人：孙 鹏） 子贡的儒商精神及当代价值 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 张 洁 142 贤文化研究综述 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 张 鑫 陈莹燕 李 刚 155 五、盐文化传播研究（主持人：郑明阳） 范仲淹盐业事迹考论 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 祝 涛 165 中国盐文化题材纪录片述略 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 郑明阳 刘永红 172 六、传统文化视域下的现代传播研究（主持人：刘大明） “兴观群怨”之“群”与当下移动短视频传播 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 王晓通 184 比较视野下长安佛教文化传播研究的分野与进路 ？？？？？？？？？？？？？？ ？ 杜超凡 李红岩 191 七、媒介空间与文化想象（主持人：洪长晖） 黑白色调纪录片中的记忆建构及其美学探究 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 严晓蓉 206 社交媒体时代中国城市社区网络空间的 公共生活与群体文化 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 王 琛 215 典型新闻门户网站对社会民生类 舆情的引导力比较分析 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 周 辉 234 八、媒介技术变迁与新闻传播教育（主持人：熊 慧） 即时反馈系统Kahoot 在对外汉语阅读课教学的应用 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 王 亚 姜 燕 248 美国传播学本科教育前沿趋势探析：以主干课程设置为视点 熊 慧 谢吟雪 262 网络媒体时代的青少年新闻教育：新闻消费习惯与新闻素养建构 ？？？？？？ 曾 昕 277 九、国学新知（主持人：陆元祥） “亲近母语”经典诵读与传统语文教育 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 余 耀 291 从易学和丹道视角读《离骚》 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 管国兴 299 高校国学通识教育的课程定位研究 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 朱光磊 王淑芮 305 让中华优秀传统文化滋润我们的心田 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 唐晓俐 312 十、新媒体视域下教学传播方法的革新（主持人：邹 洁） 全局优化迭代型翻转课堂的运用探析 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 邹 洁 324 微信公众号在营销课程中教学辅助方式的探索 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 黄嘉欣 张凌霄 331 “小坡美术社”计划 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 许 曦 341 书评：审慎批判与观照本土 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？郭晓丹 353 约稿？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？358

    三、人性与价值：华莱坞与好莱坞及世界电影的对话 华莱坞电影的灵魂在于其建构的文化世界。她如果想走得更远，那就必须具备任何时代“独领风骚”的文化样式所具备的灵魂——理想的可能世界，即价值世界。人与动物的重要区别，就是人不仅生活在“既予的现实世界”，更生活在“理想的可能世界”。“人性不是一种属于本能范畴内的‘既成事实’， 而只是一种‘有待实现’人之为人的可能性。”b 那么，透过华莱坞电影，我们能给世界电影提供什么很好价值？世界能从华莱坞电影中获得什么启示？如果我们对美国价值的获得与认同，更多的是通过好莱坞大片获得的，那么同样地，中华很好传统文化也可以在华莱坞电影中广泛传播。 华莱坞电影如何才能在西方“飞入寻常百姓家”？笔者以为，价值世界的对话与交流不可或缺，而单向的传递与宣传反而步履维艰。如果说华莱坞电影要发出“中国声音”，那么就不能只唱“独角戏”，而要寻求“两种声音”的融合。伽达默尔说：“谈话改变着谈话双方……以至它不再是我的意见或你的意见，而是对世界的共同解释。正是这种共同性才使道德的统一性和社会统一性成为可能。”a 罗伯特？ 考克尔就认为电影是一种对话，“电影对我们具有情感和精神作用”，“它们要求我们作出情感的回应，并且用道德法则去思考这个世界，去假定这里有好人和坏人，有符合伦理的行为和不符合伦理的行为。它们甚至对我们在世界上应该如何为人处世的各种问题提出合乎伦理的解决办法”。 如果要让谈话持续，应该有一个大力度优惠条件或共同的起点，它应该是人性。一旦用视觉语言洞察出人性的深度，那么就会像荣格说的那样，“仿佛有谁拨动了我们很久以来未曾被人拨动的琴弦, 仿佛那种我们从未怀疑其存在的力量得到了释放”。