唯识史观及其哲学/唯识学丛书

本书分上下篇，上篇介绍唯识学的历史，下篇分专题介绍唯识学的哲学，史论结合，带有很强的历史意识和比较研究性。在讲解的时候，为了初学者易于了解起见，对专门术语，在不违反原意之下，多用现代术语说明。对唯识学与现代思潮的关系，多有精到的阐发。另外，作者绘制了大量的图表，将理论间的逻辑关系简明地表现出来。附录部分收入作者《阿赖耶缘起与如来藏缘起之研究》一文。

法舫法师（1904—1951）：河北省石家庄井陉县人，1921年剃度出家，1922年入学太虚大师创办的武昌佛学院，成为期学员。此后全力协助太虚大师的佛教革新和佛学教育事业，多次主编《海潮音》，主持“世界佛学苑图书馆”，教学于“汉藏教理院”。1941年后，主要在南亚各地从事佛学研究，通达梵、巴、英三种外语。

序
编
章 今日研究佛学之现状
第二章 从现代思潮看唯识学
节 时代思潮与佛学
第二节 科学与佛学
第三节 哲学与唯识学
第三章 从中国佛学史看唯识学
节 中国佛学史的概观
第二节 唯识学与各宗
第四章 从印度佛教史看唯识学
节 根本佛教与唯识学
第二节 唯识学与印度大乘佛学者
第五章 唯识学之历史概观
节 唯识学之发源
第二节 唯识学之萌芽
第三节 唯识学之长成期
第四节 唯识学之建立与弘传
第五节 中国之唯识学派
第二编
章 绪论
节 哲学的名义
第二节 哲学的方法
第三节 哲学的性质与唯识之有
第四节 哲学与唯识学的范围
第五节 唯识哲学之意趣
第二章 论题之建立
节 释论题――《唯识三十论》
第二节 论文之组织
第三节 作者与译者
第三章 唯识大意
节 宇宙人生之假说
第二节 唯识略义
第三节 略释识能变义
第四节 能变的次第
第四章 了境能变识（知识论）
节 叙言
第二节 本颂与大纲
第三节 根境识与感觉（知识的所依）
第四节 六识的三方面
第五节 六识的心理与感受
第六节 泛论情感情绪与心所法
第七节 前五识的产生
第八节 意识的生起
第五章 思量能变识（人生论）
节 叙言
第二节 举颂释名
第三节 所依与所缘
第四节 体性、行相、相应
第五节 末那之界系与伏断
第六章 阿赖耶识（本体论）
节 叙言
第二节 阿赖耶识之三相
第三节 阿赖耶识之种子
第四节 阿赖耶识之功用
第五节 阿赖耶识之感受
第六节 阿赖耶识之因果
第七节 阿赖耶识之舍位
第七章 理性的唯识论
节 唯识的中道义
第二节 唯识的辩证法
第三节 唯识的因果律
第四节 唯识的业果缘起论
第五节 唯识的三性三无性
第六节 唯识的真如性（明唯识性）
第八章 实证的唯识论
节 总说
第二节 资粮位
第三节 加行位
第四节 通达位
第五节 修习位
第六节 究竟位――佛果
附录：阿赖耶缘起与如来藏缘起之研究
一 云何缘起
二 阿赖耶缘起
三 如来藏缘起
四 阿赖耶缘起与如来藏缘起之比较
五 结论