龙头一年:抗战期间昆明北郊的农村

☆石璋如先生1938-1940年地方调查影像之整理 ☆本图集通过比对石璋如先生同时期的日记进行整理，务求准确 ☆通过石璋如先生所摄老照片，全面展现抗战期间昆明北郊农村的社会生活

《龙头一年——抗战期间昆明北郊的农村》是一本摄影民族志，记录了1938—1940年间昆明北郊的农村生活。当时为了躲避战祸，中央研究院历史语言研究所经历了四次搬迁，这些照片就是在第三次搬迁到龙泉镇时所拍摄的。当时该所的员工与当地农民比邻而居，在生活上产生了互动，在调查的基础上拍摄了数百张反映当时农村生活、风俗的照片，形成了当时农村风貌的写照。书稿共收照片351张，分为六大部分：龙头村与龙泉镇、农业、手工业、岁时祭仪、生命礼俗及新移民，分别进行分析阐述，全面展现抗战期间昆明北郊农村的社会生活，是民族人类学研究的一部较为重要的作品。

石璋如，1932年毕业于河南大学文学院，毕业后直接到中央研究院研习考古专业，历任助教、研究员等，是中国有名的考古学家、历史学家、甲骨文研究专家。1945年去台湾地区，相继担任大学教授、硕士生导师、博士生导师、台湾地区“中研院”院士等。2004年去世。 石磊，石璋如先生之子，台湾地区“中研院”民族学研究所退休研究员。

王序 自序 前言 一、龙头村与龙泉镇 二、农业   （一）稻作   （二）麦作   （三）蚕豆   （四）洋芋   （五）玉米   （六）油菜 三、手工业   （一）窑业   （二）建筑   （三）其他 四、岁时祭仪   （一）正月   （二）三月   （三）四月   （四）六月   （五）七月   （六）八月 五、生命礼俗   （一）婚姻   （二）丧葬仪礼   （三）送鬼   （四）神祇 六、新移民 结语 参考书目

    结  语     到过云南的外省人或许都听过或者读过“云南十八怪”的顺口溜。那是诉说在云南的社会中确实存在着十八种在外地人看来很好奇怪的事物，虽然十八怪的内容不尽相同，至少可以认定云南这一地处中国西南的边陲省份在习俗上确实与中靠前地其他各省有着明显的差异，也可以说给乍到云南的外省人一种不轻的“文化震撼”。不过云南大部分居民的语言又给了人们另外一种不同的感觉，他们所讲的话是西南官话，与四川、贵州大部分居民所讲的相同。所谓官话，是一种中国传统社会官吏之间所讲的语言。传统中国有一种不在自己故乡做官的惯例，每个离开自己故土做官的人都不太可能熟悉他地的语言，于是就形成了一种在官吏间流通的语言，这就是官话的由来。官话在不同地区发展的结果又形成了不同的支派，那就是西南官话、北方官话与下江（江淮）官话之间的分别。官话之间虽有差别，但也有其相似性。十八怪与西南官话同时在云南社会的存在就说明了云南社会的特性：有着特殊性与相似性的强烈对比。     这种对比不但呈现在云南的大社会中，就连地处昆明北郊的龙泉镇也有类似的现象。这种现象我们可以用这本书加以说明。在本书中我们发现了许多的特殊事物，仅用以下的数种现象加以说明。（一）耕牛在龙泉地区虽然已普遍采用，但在居民的心目中仍以人工手掘的方式为佳：他们认为手掘的深度较深，对水稻的生长有很多好处，所以有钱人家的稻田多请工人采取手掘的方式；缺钱的人家因请不起工人，只好用牛耕代替手掘。这种现象似乎不见于其他的各省。这是否意味着龙泉地区所采用的犁在设计方面劣于内地各省，所以牛耕不能发挥它的长处？（二）从河流或水塘取水灌溉高处稻田的方式特殊：虽然水车的装置方式与常见于江南各省的相似，但操作方式却与江南各省有别。江南各省以两人站在水车的两侧，以脚踩的方式带动向上的木板推水流入稻田；龙泉地区则以两人站在水车的前方，以手摇方式带动向上的木板推水流入稻田。手摇与脚踩的区别在哪？是否意味着脚踩较能持久？（三）要出嫁的新娘由其兄长抱着上轿。这种习俗与男女授受不亲的传统概念是相当抵触的。     至于相似性我们也可以在本书中看出：（一）男女两性的传统服装可见于全国各地的传统社会，甚至包括台湾地区；（二）民间采用阴历，元旦、端午、中元、中秋以及除夕等节日的表现方式虽然不尽相同，但大体上与全国各地是一致的；（三）祭祖观念与全国各地相同，虽然在表现的方式上有所差别。     另外，在本书中我们可以看到过渡性的面向，而且是相当具体的：（一）在服装上可以看见传统服装与学生制服并存，年老妇女的宽松服装与年轻妇女的较紧而能显露曲线的服装并存；（二）年老妇女的缠足与年经妇女的天足并存；（三）城乡之间的差距大，直到一九三九年，龙泉地区仍然没有自来水与电灯的现代化生活设施，这与全国各地的情况是相似的。     之所以会形成云南这种特殊性与相似性的强烈对比社会特质，可能与它的地理位置和历史发展有关。云南位于西南边陲，居民与内地各省有很大的差异，就以昆明地区的情况来说，彝族可能是这里的原住民族，加上地广人稀，这里才逐渐有外族迁入。早期因迁入的人口少就有融入彝族社会的可能，等到迁入的人口大于当地的人口时，外人带来的文化才可能在这里生根。本土文化与外来文化长期互动的结果才会酝酿出云南现有社会文化的面貌。外面的世界改变了，云南社会仍保持住原来的面貌，这就是形成云南社会特殊性的原因。在云南的传统社会与文化形成后，整个中国又面临了更坚强且陌生的西洋文化，推动了全国向现代化迈进，如此才又呈现出过渡性的现象。因此，本书不但提供了解一九三九年前后居住在龙泉地区父老的生活资料，而且也成了一个说明云南社会特质的注脚。