龙.船.水与端午竞渡:龙神信仰的文化符号--聚文网

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内容简介

龙舟文化原是东亚农耕社会的产物，源自古老的龙神信仰，后来发展为祭祀权与皇权的象征。在历史发展长河中，伴随着华夏民族的迁移、经贸的发展以及战乱等因素，龙舟文化被传播至更加广泛的地区，因而具有历史、政治、宗教、民族、靠前文化等特性。中国古代所发展的龙舟文化以龙舟竞赛为主要表现形式，因具有祈雨除厄的仪式而深受重视。端午祭龙日赛龙舟始于屈原时代，之后各种民营、官营龙舟竞渡几经中国改朝换代而不断地上演，清代一度达到鼎盛。在清王朝时期的台湾地区，龙舟竞渡的主要参与者是台湾地区的农民、渔民和商人，他们都是台湾地区经济的建设与发展者。换句话说，端午造龙船、赛龙舟、组织龙船会以及事前进行的竞赛练习、准备祭龙王的仪式等，都属于经济投资，带动了周边的商业发展，招来观光热潮，形成地方集团经济圈。作者主张祭龙竞渡的演变与龙神信仰的宗教意识继续延续，龙舟竞渡产生的经济效应和社会功能密切相关，认为清朝海航贸易与物物交换的发达，使得台湾地区地区这一海上丝绸之路的必经之地作为龙神信仰之路、守护海上贸易及通商达成之地而备受重视。

作者简介

黄丽云，1954年生，台湾地区省人。海洋文化史博士。曾在日本大阪大学文科研究生院、兵库教育大学联合研究生院。曾于中研院民族学研究所、台湾地区史研究所做访问学者，现任职于台湾地区新生医护管理专科学校应用日语系，职称为助理教授。主要研究方向为龙神信仰的文化传承，特别是有关屈原与龙舟竞渡的议题，并涉猎台湾地区史海洋文化关系研究等。代表作《近代龙神信仰——龙?船?水与竞渡》（台湾地区博扬文化出版社，2012年4月），发表论文多篇。

绪言
一华夏龙迹
二研究现状（以台湾为对象）
三本书重点
四 “请水仙”与“划水仙”仪式
第一章龙、船、水与竞渡的象征原理与实质社会效果
一前言
二何谓龙神信仰
三龙舟与竞渡
四宗教和竞技的“显性”与“隐性”
五结语
第二章龙舟文化等同政权符号――屈原崇拜的国际竞渡比较
一龙舟文化的系统及考察
二屈原与“祭龙”
三祭龙日行龙舟竞渡（中国大陆、中国台湾、日本的比较）
四日本学者的研究
五结语
第三章清代台湾的“端午竞渡”――基于风俗图卷、方志等的探讨
一龙神信仰的追溯
二清风俗图卷等记录的竞渡
三清方志等记录的竞渡
四结语
第四章日治时期的扒龙船――“地方”与“官方”、“主流”与“非主流”
一民营与官营
二 “地方扒龙船”的研究资料
三 “官方扒龙船”的记录和照片
四结语
第五章《台湾日日新报》扒龙船记事――历史意义与社会价值
一本岛人、内地人的分野
二研究动机和栏表解说
三扒龙船的历史意义和社会价值
四记事标题与内文、照片
五结语
第六章台北洲美里龙舟文化祭――屈原宫观光计划的期待
一屈原宫观光发展计划
二屈原宫的历史和机能
三洲美里龙舟文化祭
四洲美里扒龙船和北台湾地区扒龙船的比较
五结语
第七章嘉义端午龙舟斗――东石港王船祭的前奏仪式
一嘉义地区“端午龙舟斗”之源起
二 “王船祭”的前奏仪式
三东石港的信仰中心――先天宫
四东石港“端午龙舟斗”的经纬
五结语
第八章第二次世界大战前后的台湾端午扒龙船
一战前之部
二日本统治期的台湾扒龙船
三战后之部
四结语
后语
附录一祭祀仪式性格的现状一览
附录二竞漕用船及竞漕要项一览
附录三台湾龙船竞漕要项一览
主要参考文献

龙.船.水与端午竞渡:龙神信仰的文化符号

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