诸子的真相/何新文选

本书为“何新文选”系列中，论及国学和中国文化的三部曲（《诸神的世界》《诸子的真相》《中国文明的密码》）中的一种，以深厚的国学基础，颠覆性的视角，解说儒、道、法、墨等诸子的思想真髓和起源真相，解密你从未真正了解的中国精神！

本书为“何新文选”系列中，何新解密中国文化三部曲（《诸神的世界》《诸子的真相》《中国文明的密码》）之一。作者何新是中国有名的通才型、智囊型学者。他的研究范围涉及经济、哲学、历史、考古、语言、神话等诸多领域，学贯中西

何新，中国著名学者，1949年生。历任第七、第八、第九、第十一届全国政协委员

【还原真实的孔子】
为孔子正名
你所不知道的青年孔子
我所重新认知的孔子
《史记？孔子世家》勘误、诠释及补证
【孔子的政治作为】
中国最早的政党――儒党
春秋讲学与孔子立党
“堕三都”与政治变革的失败
“天下归仁”――革命性的政治理想
宗教改革与新礼教的创立
【儒家思想的是与非】
儒学缘起上古神道教
儒的由来与演变
儒家与儒商
“克己复礼”并非复古
“中庸”新考
论先秦儒家道学之伟大性
古代儒学的演变与影响力
《论语》及“四书”都非孔子所作
【诸子研究】
老子哲学中的活东西与死东西
老子哲学的“无为”之道
老子哲学的“本体论”
子夏与“西河学派”
法家之学源出儒家
墨学源出孔门
墨家“巨子”考释
【古经新考】
论《易经》
论《易经》之解读
“周易”释名
《易经》及八卦爻辞的起源
何新译本《系辞传》
论《尚书》
《虞书？尧典》新译
论《诗经》
《唐风？扬之水》新解
《诗经》考据与乾嘉之学
《九歌》新论
何新著作年表

    中国最早的政党――儒党
     一
     中国历史上的春秋战国时代，是社会政治经济文化发生深刻、全面变革的时代。百家诸子都兴起于此时。
     《汉书？艺文志》将先秦诸子划分为十家，认为每一家都是出于某一种“王官”（政治分工中的官属专业）。
     但是作为历史学家的班固忽视了极其重要的一点：先秦诸子之分并不仅仅是不同的学术思想之分。这种分野之后有政治意识形态之争，有时也有直接的权力政治之争。
     而尤为重要的是，从其思想和政治功能看，战国诸子中至少有两个学派，并不单纯是学术的思想与学派――它们事实上乃是中国历史中最初形成的雏形政党。
     这两种具有雏形政党形态的学派，即儒家与墨家。
     近世一些学者多以为，政党政治等仅仅是近代西方政治的产物。殊不知，当春秋战国之际，由于君权的衰落，在以天子为中心的君主制度蜕变为大夫、陪臣执国政的贵族政治制度的过程中，政党政治也已萌生于当时的诸子百家学派之中。
     所谓政党，就是具有专一的政治纲领，较严密的分层组织，有纪律约束，有精神、政治和组织的领袖，有远期及近期的政治目标，且有经济来源即组织经费（“党费”），从事有组织、有目的的政治活动之政治团体。
     从上述几点去观察，孔子组织的儒党，以及后来墨子组织的墨党，都接近符合标准。孟子曾谓“天下二分，出儒入墨”。可见儒墨的影响之大。从历史和政治活动史看，孔子与墨子不仅是学者、思想家、教育家，事实上也是两位出色的政治组织者和政治领袖。
     二
     先秦诸子之兴起，其社会基础是当时社会中一个新阶层的兴起。这个阶层，就是春秋末期出现的所谓“游士”或“游学之士”。游，就是四方游荡。之所以能向四方游荡，因为其身份乃是自由的。“士”是一种社会身份，士高于农夫等劳动者，但又不是真正的贵族。士是周代世袭贵族社会的边缘阶层。士在商及西周社会中早已存在，但游士则是东周、春秋时期社会分裂的产物。
     春秋以前，官有世业，世官世守。士、农、工、商、皂（造）、隶（力）诸种姓，各有专业分职和人身连带，世代不能改变。因此，春秋前的“士”阶层，并不是游士。
     游士从何而来？从贵族和士阶层中的“庶子”而来。庶、诸古字通，庶子即诸子。诸，多也，余也。庶子是相对于嫡长子而言，庶子是贵族阶层中一种边缘人或者所谓“多余的人”。所以到两汉时期，庶子甚至演变为竖子，成为一种卑贱之称和骂语。
     西周政治经济制度的主体是宗法种姓制度。这种宗法种姓制度，也就是所谓“周礼”名下之封建宗法制度的本质和实体。根据周代的宗法制度，贵族阶级的权力、财产、身份、地位的传袭，实行严格的嫡长子（宗子）继承制。但是嫡长子只有一人，即“世子”。非嫡长子的其他子弟，即“诸子”或者“庶子”，都是没有直接继承权的。
     嫡长子继承父业，非嫡长子的庶子们则享受不到父辈的贵族身份与称号。而非贵族的王官，其庶子也无继承权，必须学一些手艺和专业。
     随着人口的代代增多，国中可分封之闲土日少，官禄事权也日分日削。于是，在贵族和“士”的子弟中逐渐游离出来了一批无法进入贵族主流社会的边缘人。
     这些边缘的“士”之子弟虽有贵族和“士”的家世背景，但却没有继承权、没有土地、没有官职，甚至有的也没有正式身份，这些人就成了所谓“游士”。
     但是，游士们的政治身份是自由的，他们在社会中的地位高于农夫、商人、奴隶。游士不受人身依附关系即当时的编户制度的约束，因此可以四处游荡。
     P107-109