1978-2018中国优秀散文

1978--2018中国很好散文的出版，旨在展示当代散文创作的主要成就，为广大读者提供一部有着较高艺术水准、值得珍藏与阅读鉴赏的经 典读本。

贾兴安，男，生于六十年代，河北师大中文系毕业，中国作协会员，鲁迅文学院第二届高研班学员，河北小说艺委会副主任。现任河北省作家协会副主席，邢台市文联主席、《散文百家》主编，曾任河北临城县挂职副县长

代序：有关这些年散文创作的零星手记
我的处世哲学
怀念孙犁先生
呼伦贝尔记忆(节选)
中国文脉
愿生命从容(外两篇)
谈简朴生活
澳门游思
小春秋
鼻子的逸事
何处是乡愁(外一章)
文赤壁
千载心香域外烧
伊犁秋天的札记
瓦浪如海
袁崇焕无韵歌
我与地坛
藏羚羊的跪拜
珍姨的等待
人与永恒
泥河湾
草原上的农民
春天的步调
长调如河
欢喜佛境界
1973年的一次下乡
关于天地，关于生死
娘
算术题
少量的周庄
辛亥年的血
永和九年的那场醉
盛年
秦皇岛，《北戴河》词与曹操
悲哉，上将军
捉虫记
羊的冬天
老苏
时间的形态
村庄的咳嗽声
陕北的树
我把母亲抱在怀里
敢吃的中国人
一根稻草
中年读杜甫
河套王
玄鸟

    要善于面对和把握大量的中间状态、过渡状态、无序状态与自相矛盾的状态、可调控状态、可塑状态等。
     世界上的事情保证不是谁消灭了对方就可以天下太平光明灿烂。动不动把自己树成正确正义一方，把对方扣成错误乃至敌对一方，动不动想搞大批判骂倒对方――不论是依势的甲批乙还是迎潮的乙批甲，都带有欺世盗名自我兜售的投机商味道与小儿科幼稚。要学会面对真正的大千世界而不是只“面对”被某种意图或者理论过滤过改绘过的简明挂图。
     在没有保证的把握的大量问题上，中道选择是可取的，是经得住考验的。
     第三，不要被大话吓唬住。不要被胡说八道吓唬住。不要被旗号吓唬住。
     因发明了一句话而搞得所向披靡者，多半大有水分。大而无当的论断下边不知道有多少漏洞和虚应糊弄。
     过犹不及。过于伟大或过于卑微，过于高明或过于愚蠢，过于奇特或过于陈旧的话语，都值得怀疑。
     不要陷于标签与旗号之争，不要认为一划类一戴帽子就可以做出价值判断。不要以为一划类一判决世界就井井有条了――多半是相反，更加歪曲了。
     戴上桂冠的也可能狗屎，扣上屎盆子的也可能冤枉，这是一。桂冠云云可能本身就不可贵，盆子云云可能本身就不丢人，这是二。同一个类属或概念之下可能掩盖着各种不同的状态以至于性质，这是三。你的分类法本身就没有被证明过，你的划类术又极低智商，因此不足为凭，这是四。
     要善于使用概念而不是被概念所使用所主宰。
     一般地说，在没有足够的根据的情况下，在常识与大言之间，我选择前者。但我也绝不轻率地否定一种惊人高论。对后者我愿意抱走着瞧的态度。
     第四，不要搞排他，不要动不动视不同于自己的为异端。
     特别是在文学与艺术问题上，以及在许多问题上，宁可相信别人与自己都是处于瞎子摸象的过程中，人们各有道理又各执一词。世间的诸故事中，没有比瞎子摸象的比喻更深刻更普遍更给人以教益的了。
     所以，多年来我坚持一种说法：可以党同，慎于或不要伐异。很好是党同喜异，党同学异。可以老王卖瓜自卖自夸，不要王麻子剪刀别无分号。提倡多元互补，不要动不动搞你死我活。
     我致力于提倡与树立建设性的学术品格。多数情况下，我主张立字当头，破在其中――立了正确的才能破除也等于破除或扬弃谬误的。事实已经证明，没有立基没有建设的单纯破坏，带来的常常只能是失范、混乱、堕落，这种真空比没有破以前还糟糕。
     第五，所以我提倡理解，相信理解比爱更高。
     甚至于批评谬误，也要先理解对方，知道他是怎么失足，怎么片面而且膨胀的，知道他的局部的合理性乃至光彩照人与总体的荒谬性是怎么表现与“结合”的。而不是简单地把对方视如妖孽。没有人有权力动不动把对立面视如妖孽、牛鬼蛇神。
     我主张见到自己没有见过或弄不清楚的事情先努力去理解它体味它，确有把握了，再批评它匡正它。我不赞成那种凡遇到自己不明白的东西就声讨一番，先判罪再找理由的恶习。自己弄不懂的东西不一定就坏，对于自己闹不明白的东西明智的做法是一看二研究，不行就先挂起来。
     所谓理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出价值判断，这是很根本的原则。先做出价值判断再去过问真相，乃至永不去过问真相，这是聪明的白痴的突出标志。
     任何人试图以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，不要随便信他。
     所以我提倡费厄泼赖，我不相信鲁迅的原意是让人们无止无休地残酷斗争下去。
     所以我赞成不搞无谓的争论，对于花样翻新的名词口号，对于热点热门，对于咋咋呼呼，我常常抱不为所动所怒，静观其变，不信其邪，言行对照，比较分析的态度。
     所以我常常怀疑关于自己已经发现优选真理的自我作古的宣告。
     第六，我承认特例，但更加重视常态；我梦想某种瞬间，但更重视经常；我不相信用特例和瞬间来否定常态和一般的矫情。不管这种矫情以什么样的大言的形式出现。
     所以我原谅乃至常常同情凡俗，认为适度的宽容是必要的。
     待人，我喜欢务实态度，我宁愿假定人是有缺点的，多数是平庸的。平庸不是罪，通俗不是罪，对于有毛病的人不必疾恶如仇。利己也不是罪，但是不能害人。害人害围，只知谋私利，我很讨厌。（P2-3）