和道同行:和解道德经(道篇)

《和道同行》的创作初心是与爱好《道德经》的朋友进行畅所欲言的交流，对当下如何将《道德经》的智慧运用于自己的人生，进行一些抛砖引玉的启示。书的内容结构按照《道德经》之道篇（即前37 章）逐章解读，每一章分别由“古文今诵”“古文今译”“古文今解”“古为今用”四个重点部分组成；另外，为了使读者能更好地将《道德经》与“和文化”两者之间千丝万缕的联系结合起来同步思考，每一章还增加了“‘和’解本章”的内容。

和振刚；郑州和之道文化传播有限公司创始人、国学《道德经》智慧传播者、郑州协仁健、管理有限公司总经理、珠峰医院管理学院院长、协仁珠峰民营医院私董会首席导师、河南科技学院特邀青年创业导师。

第一章 众妙之门
第二章 不言之教
第三章 无为而治
第四章 和光同尘
第五章 守中之道
第六章 天地之根
第七章 天长地久
第八章 上善若水
第九章 功遂身退
第十章 明白四达
第十一章 有无相益
第十二章 持本守真
第十三章 宠辱不惊
第十四章 执古御今
第十五章 为道不盈
第十六章 致虚守静
第十七章 信言为贵
第十八章 道废有仁
第十九章 见素抱朴
第二十章 独贵食母
第二十一章 孔德从道
第二十二章 曲则能全
第二十三章 希言自然
第二十四章 企者不立
第二十五章 道法自然
第二十六章 轻则失根
第二十七章 常善救人
第二十八章 知雄守雌
第二十九章 无为无败
第三十章 物壮则老
第三十一章 恬淡为上
第三十二章 道常无名
第三十三章 自知则明
第三十四章 大道汜兮
第三十五章 道淡无味
第三十六章 物极则反
第三十七章 不欲以静
致谢
大道无形德有声
悟道

    道能被讲述，但被讲述的便不是永恒博大的道；名能被命名，但被命名的不是永恒不变的名。无，为天地命名的元始；有，为万物命名的母体。所以，常处于无，用无来观察道的奥妙；常处于有，用有来观察天地万物的规律。这无和有两者，同处于道却有不同的名称，都称它为玄妙。这玄妙中又蕴含着玄妙，是进入万物奥妙的总大门。
     【古文今解】
     本章是《道德经》的开篇，具有总纲和总序的意义。老子重点抛出了“道可道，很好道；名可名，很好名”的论点，论述了“有”和“无”互为一体的关系。为了便于在接下来的解读中更加清晰地进入老子的思想，首先，我们需要对一些重点部分和关键词进行梳理和诠释。
     《道德经》共81章，前37章重点“论道”，故称为《道经》；后44章重在“讲德”，故称为《德经》。合起来为《道德经》。
     道：是老子哲学的核心概念。“道”其大无外，因为“道”是天地之母；“道”其小无内，因为“道”又蕴藏在万物之中。“道”原指道路，可引申为宇宙的本源；自然万物生长衰亡的规律；社会发展的道路；治理国家的方略；人伦纲常的总则；为人处事的原则等等。每个人心中都有一个“道”，这个“道”是形成一个人宇宙观、世界观、人生观、价值观的总引领、总基础。
     下面我们重点解一解“道可道，很好道”。
     这句话的意思是：道是可以向众人讲述的，但是能讲述出来的道，就不能称之为原本恒久博大的道了。为什么这么说呢。主要有以下几个方面的原因。
     靠前，这是由道的特征决定的。一是因为道的范围太广大了，道是产生万事万物的总根源，大到了“其大无外”、无所不包的状态，所以用任何方式都无法把道接近讲述清楚，正如第34章中所言“大道汜兮，其可左右。万物恃之而生而不辞……”二是因为道又太小了，再小的事物中都包含了道的存在，道可以小到“其小无内”的状态，小到让我们看不见形状，听不到声音，摸不到实物(正如4章所言“视之不见名日夷，听之不闻名日希，搏之不得名日微”“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后……”)，所以我们无法描述清楚道的模样。
     第二，这是由于道的本身决定的，道无声无相，无色无味，无形无状。而且道始终在宇宙背后以其自然而然的规律不断运动，不断变化，有时“有”化为“无”，有时“无”化为“有”。因此道是无法全面描述清楚的。
     第三，这是因为道在天地产生之前就已经存在了，而人类有限的认知能力是无法接近把道说清道明的。正如第25章所讲“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字日道……”
     第四，道包括现有的一切万物，而现有的一切万物并不接近等于道，因为道包含了无(道之未显的部分)和有(道之已显的部分)。而人类认知探究的能力是从“有”开始入手的，所以根本不可能接近把道描述清楚，因为“无”的空间我们不可猜度，无法衡量。
     接下来，我们重点解一解“无”和“有”的关系。
     人类对道的探究，就是不断认知“无”的空间领域，这就是科学家们不断探知宇宙自然的意义。作为我们每一个个体，通过对道的认知，应该从内心深处树立起敬畏之感，敬畏道的博大，敬畏宇宙的多彩，敬畏老子的传道。同时应该清晰地知道，自己的认知半径是多么的有限。当下还有很多人只是相信眼见为实，盲目对“无”的部分一概否定，这是多么幼稚和无知。很多时候恰恰是因为有“无”的存在，才使我们拥有了生命存在的条件。例如，我们常说的人活一口“气”，人死叫做“气”绝身亡。那么“气”是什么东西呢？你能解释清楚吗？气看不见，摸不着，但是却关系着人们的生命。P2-4