摘要
女人与群鸟在文学作品中，女人常常与群鸟相伴。这个现象很值得玩味。女人与花相伴是很自然的，“人面桃花相映红”,花儿与女人可说是互文见义,彼此不分的。那么鸟儿呢?因为鸟儿小巧轻灵,就有“小鸟依人”这样的话形容女人，又用“燕语莺声”比喻女人婉转动听的嗓音和歌喉，也还恰切。但女人与鸟有更深的渊源,探寻此事,会很有趣。翻开典籍,一群鸟从中扑棱棱飞出来……湘江斑竹枝,锦翅鹧鸪飞。处处湘云合,郎从何处归？从李益《山鹧鸪词》中飞来的锦翅鹧鸪，据《本草纲目》载，“性畏霜露,夜栖以木叶蔽身，多对啼,今俗谓其鸣曰行不得也哥哥”。 鹧鸪双栖,啼叫的又是“行不得也哥哥”,怎不激起闺中少妇对外出郎君的思念而泪洒湘妃竹?——鹧鸪在此是劝喻远行人的。月落星稀天欲明,孤灯未灭梦难成。披衣更向门外望，不忿朝来喜鹊声。这首《闺情》写思妇彻夜难眠,早上忽听得喜鹊叫，披衣向外望，却不见夫君归来，不由得恼恨喜鹊叫她空欢喜。“不忿”是唐人口语,恼恨、厌恶之意。——喜鹊本是喜幸物,此处反衬出思妇的悲苦。子规,又叫杜鹃、杜宇，其鸣声近于“不如归”,被人视为思归鸟而频繁进入思妇离人的歌吟: 无情杜宇闲淘气，头直上耳根底,声声聒得人心碎。你怎知,我就里，愁无际。帘幕低垂,重门深闭。曲阑边，雕檐外，画楼西，把春酲唤起，将晓梦惊回。无明夜,闲聒噪,厮持。我几曾离这绣罗帏?没来由劝我道“不如归”! 征客江南正着迷,这声儿好去对俺那人啼!在曾瑞这支“带过曲”中，淘气的杜鹃不分白天黑夜不管人家心情的啼叫使思妇焦躁烦恼；而在另一首诗中:江南二月试罗衣,春尽燕山雪尚飞。应是子规啼不到，故乡虽好不思归。 ——子规鸟因燕山大雪阻隔而不能飞到北方为江南的思妇唤回丈夫。还有鸿雁和黄莺：打起黄莺儿,莫叫枝上啼。啼声惊妾梦,不得过辽西。 莺儿在春天鸣叫，歌唱青春与爱情，令思妇备感惆怅；而鸿雁传书，更关乎别离，李清照前有“云中谁寄锦书来？雁字回时,月满西楼”，后有“雁过也，正伤心,却是旧时相识” ,如果我们知道《一剪梅》作于赵明诚负笈远游之时,《声声慢》写在他死后，就多少体味了这词的沉痛，“怎一个愁字了得”。除了思妇,寂寞宫女也常与群鸟相伴——白居易笔下“入时十六今六十”“一生遂向空房宿”的上阳白发人，“宫莺百啭愁厌闻,梁燕双栖老休妒”。宫女在寂寞中老去，“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”，却不敢吐露内心的悲苦,怕被能学人语的鹦鹉听见——寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。含情欲说宫中事,鹦鹉前头不敢言。(朱庆余《宫词》)鹦鹉羽毛华丽绚烂，常配美人。记得潇湘馆里也有一只鹦鹉,学着林黛玉那样叹气,会吟“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁”。而《红楼梦》第二十六回写到秉绝代姿容、具稀世俊美的林黛玉一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦都忒愣愣飞起远避,不忍再听。精卫填海,来自更遥远的古代传说。女孩的父兄被大海淹死了，女孩愤而化作精卫鸟，终日不停地衔石填海，倔强执著得近于疯狂。精卫鸟的传说涉及到女人与鸟的关系中很深的渊源和情结,可说是神话原形。《关雎》古老，唱颂爱情；爱情却不是鸟儿意象的本质。鸟的本质只能是飞翔。飞翔意味自由。自由的意思是超越局限。想想那些羁于闺阁,幽闭宫中的女人多么缺乏自由，她们终日倚窗凭栏望着外面的世界，很让她们羡慕的就是那飞翔的鸟。所以鸟儿并不比斜阳脉脉流水悠悠以及春花秋月更能牵扯女人的愁怨,是鸟儿的自由令她们感伤。而笼中鸟的意象用于女人不言自明：黛玉的鹦鹉何尝不是她自己寄人篱下、不得自由的对应物?当然还有比笼鸟更惨的一种鸟，是绣在锦缎上的鸟,张爱玲在她的小说《茉莉香》中以她天才的比喻写出旧时代妇女遭锢的惨烈。鸟儿的隐喻也可以在外国文学作品中找到。英国的白朗宁夫人在《奥萝拉·莉》中写到笼鸟：一种笼鸟的生活，在笼窝里，成天跳来蹦去数着窝里的栖木；这便是鸟的活动与快活。
