写给年轻人的简明国学常识

"★真正适合当下年轻人阅读。 不是文言文，不是大部头。看得进去，读着有趣。精准梳理，快速阅读，高效掌握。 ★被誉为“枯燥生涩的国学入门书中的一股清流。” 本书由新生代学者专为当下年轻人而创作，具有简明扼要、亲切好读、易记易懂、系统完整、脉络清晰、时代感强等优点。阅读本书，能够对中国文化知识的基础框架，有更加透彻的了解。 ★在脉络与故事中，完整理解国学常识。 本书创意性地将国学的三大板块——史学、哲学、文学，按照真、善、美三个主题来归类和梳理，系统地阐释了中国史学之真、哲学之善和文学之美。 ★各大院校与初高中教师一致推荐的课外阅读拓展读物。 慈济大学东方语文系教授何昆益、香港恒生管理学院中文系副教授袁国华、台北教育大学语文系教授张淑萍、台南大学语文系教授郑宪仁、台湾师大国文系教授罗凡晸、彰化师范大学国文系副教授苏建洲、松山高中国文教师李仁展、中山女高国文教师黄月银等纷纷推荐。 "

"《写给年轻人的简明国学常识》是一本由新生代学者写给年轻人看的书，具备了亲切、轻松、简明扼要等众多优点，能够让读者系统地吸收国学常识，并且易记易懂，不论是对大中小学生，还是文史工作者、中小学教师，及对国学有兴趣的人士而言，本书都是一个不错的选择。 作为一本有系统、有脉络、亲切好读、时代感很强的国学常识书籍，本书创造性地将国学常识分为国学中的“真”“善”“美”三大部分，即对应历史、哲学与文学，涵括经史子集四部，以深入浅出的方式，叙述故事般娓娓道来。同时，透过活泼的标题，让经典的特色与定位一目了然，进而帮助读者掌握国学常识的脉络。 "

"邹浚智，1978年生，台湾师范大学国文系博士，国文教学与汉语言文字学专家。曾就职于台湾历史语言研究所与信息科学研究所、台湾科技大学、元培科技大学等，现任台湾警察大学通识教育中心助理教授。 编撰有《<上海博物馆藏战国楚竹书>读本》等学术性专著四本、《说文解字注》等教科书两本，发表论文五十余篇。 立志成为中国传统学术与当下年轻一代之间的桥梁，希望能借由撰写通俗性读本的方式，引领年轻人进入到鲜花遍地的国学大观园，使他们吟游其间而乐于学习国学、运用国学，进而推广国学，使中国学术风华再现。 "

"楔 子// 1 PART1 国学中的“善”学问——哲学之部 一、百花齐放、百鸟争鸣——热闹非凡的东周论坛// 003 玄之又玄的道家// 005 仁义道德至上的儒家// 019 爱别人甚过爱自己的墨家// 037 以法为教，以吏为师的法家// 041 爱耍嘴皮子的名家及其他五家// 044 二、罢黜百家，独尊儒术——两汉今古文经之争// 053 今文经先出，古文经后起// 054 论战二百多年——今古文经之争// 056 三、合久必分，分久必合——魏晋之后的学派// 060 品茶喝酒闲聊——魏晋清谈与玄学// 061 是空是假还是无？——依附玄学发展的隋唐佛学// 066 堂堂正正做人——正气凛然的宋明理学// 068 明哲保身，噤若寒蝉——言论受制的清代朴学// 077 四、中国的善学问// 087 PART2 国学中的“美”学问——文学之部 一、北《诗经》、南《楚辞》——中国文学的源头// 095 温柔敦厚的流行歌——《诗经》// 096 悲时不遇的绝命词——《楚辞》// 099 二、写汉赋，唱乐府——气势磅礡的汉代文学// 103 经久不衰的赋体文// 103 哼哼唱唱的汉乐府// 110 三、先七子，后七贤——一身傲气的魏晋文学// 115 建安七子的建安风骨// 115 竹林七贤的放任逍遥// 121 说人道鬼话志怪// 127 四、南清新，北质朴——清旖并呈的六朝文学// 133 五、诗词盛，古文兴——百花齐放的唐宋文学// 138 翩翩公子——唐诗// 139 花花阔少——宋词// 146 古文运动、唐传奇与宋话本// 151 六、从压抑，到解脱——平易通俗的元明文学// 163 文人发泄的窗口——杂剧与散曲// 163 舞台上的南戏——明传奇// 169 明代四大奇书——章回小说// 172 七、有总结，有成就——昙花一现的清代文学// 180 八、中国的美学问// 187 PART3 国学中的“真”学问——历史之部 一、以天时记人事——编年体// 193 微言大义话《春秋》// 194 叙事分明看《左传》 // 196 司马光与《资治通鉴》// 202 二、历朝历代修正史——纪传体// 208 成果斐然的前四史// 209 其他历代正史简述// 226 三、史书版《一千零一夜》——纪事本末体// 230 善抄书者的杰作——《通鉴纪事本末》// 231 四、不严谨但史料全——杂史// 234 左丘失明，厥有《国语》// 235 为战国定名的《战国策》// 238 五、古代档案室的公文书——政书// 241 《尚书》不是断烂朝报// 241 的政书——三通// 246 六、其他史书分类// 255 够奇异，读者多——《山海经》// 255 七、中国的真学问// 260 后 话 国学的其他// 263 "

    一、百花齐放、百鸟争鸣
     ――热闹非凡的东周论坛
     与二十一世纪信息、知识大爆炸的情况不同，在三代以前，统治阶级管制了知识的自由流通，除非遇上高压统治的暴政，一般老百姓大多是能忍则忍，过着所谓“乐天知命”的生活，加上当时人口稀少，人与人、部落与部落之间较少因为争夺自然资源而发生摩擦。在满足生活所需的基本要求下，人们关注的是如何维系生命，思考抽象问题并非生活的重心。
     商周之际，统治者清楚地意识到，维系政权才能确保自身利益，对异己的倾轧愈演愈烈。战争造成资源分配不均，兵灾危害生命安全，人民开始思索如何改变自己的生活，因而对提升物质与精神层面的知识十分渴望。
     西周之后，诸侯从周幽王的身上看不到所谓的天德和天命，同时意识到自己确实可以代替周朝而起。在实力此消彼长的情况下，东周天子渐渐失去对诸侯的操控力，自身处境也变得日益危险。众强环伺的周王室岌岌可危，有识之士担心周朝所藏的珍贵典籍会遭到战火侵袭，便趁流亡时私自夹带出国。这一波珍贵典籍的外流，让其他异姓的诸侯国有机会一睹原本掌握在宗周姬姓人手中的知识，由此缩小了各国与周王室之间的知识差距。
     之后，随着时间的演变，失去封地的没落贵族越来越多。在分配到的财产消耗殆尽之后，为了维持生活所需，他们只好开馆授徒，贩卖起原本只有他们才有机会习得的知识。加上生产工具的改善，动摇了原本的社会经济结构，新兴阶级挟着经济实力，进入学馆汲取知识。同时书写工具得到大幅改良，更促使知识快速传播。这第二波的知识解放，则是拉近了贵族与平民百姓的知识水平，加速了布衣士人的崛起。
     随着周天子王权衰微，而边境诸如秦、楚等国不断开拓新领土、刺激新思想，自春秋战国时期开始，国际论坛显得热闹非凡。当天下诸侯都想逐鹿中原时，人才成了各国君主争先恐后争取的“稀有财宝”。君王求贤若渴，直接促进社会上鼓励学术研究的风气。那些没有官位与爵禄的布衣士人，为了实现理想或争取到更好的生活条件，积极穿梭于各国之间，宣扬理念。有人成功地得到了国君赏识，但也有不少人因此把命赔上。当时可以看到一群群文人策士游走于各国，五花八门的言论兴起，东周论坛就像春天的苑囿一样，百花齐放，百鸟争鸣。
     诸子百家中，学说流播最广、影响也最深远的有道家、儒家、墨家、法家及名家五家。以下根据这五家代表人物的时代为顺序来介绍说明。玄之又玄的道家
     “道”这个字在构造上来看是从“首”从“？”。“？”有“走”的意思，“首”就是“头”，头朝着某个方向走，那便是“道”，“道”原本指的是头所引领的行进方向。因为“道”有“行进方向”的意思，后人就拿来指称“道路”。《说文解字》说：“道，所由道（导）也。”“道路”因为给了人方向和指引，就像先知能为人解惑，给人生命的方向，所以“道”又引申出“道术”这层意思来。 道家以“道”为名是因为代表人物老聃（春秋时人，代表作品为《老子》）和庄周（战国时人，代表作品为《庄子》），两人的言论都是围绕着宇宙运行的优选指导原则――“道”来展开的，所以包括老、庄在内及往后信奉老、庄思想的学者，统统被称为道家。
     优选一辈子当小孩――老子
     老子姓李名耳，字聃，一字伯阳，之所以称他“老子”，据说是因为他活了很久，而以“老”名之；至于“子”是古代对男子的美称。老子做过周朝的“守藏史”，这个职务相当于现在国家图书馆的馆长，也因为这样，老子看过不少书，据说年纪比他轻一点的孔子就曾经向他请教过礼仪方面的问题。
     老子原本没打算用文字将自己的学说记录下来，但当他想要云游四方，途经函谷关时，关尹知道老子学问大，硬是要他写下自己的学说，于是写成了五千多字的《老子》。这本书后来分作上、下册，上册开头讲“道”，下册开头讲“德”，所以后世也称《老子》为《道德经》。
     和先秦诸子热衷于谈论政治不同，老子将注意力放在宇宙的生成和运行上。经过对大自然的观察，老子认为万物各有其运行的规律，这个规律运动由阴（反）阳（正）的此消彼长来呈现，这个阴阳运动的规律，老子称之为“道”。道的运动具有循环性，就像一年四季一样，春去秋来，循环往复。
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