华夏文明与舆论学中国化研究

 

本书立足中华文明自身的发展轨迹，从舆论学的视角阐发中国传统社会舆论存在的基本形态，认为，水舟论是中国古代政治传播场域中的舆论建构，禅让制是中国传统舆论的特殊形态；风草论是中国传统社会的舆论观念；圣人论是中国古代的舆论管控主体；民谣（谣言）是中国古代民间舆论的表达方式；《诗经》是中国先秦舆论建构的感性表达；村规民约是中国民间小传统舆论运作的法典；礼乐传播是中国传统社会深层的舆论引导；此外，本书还探讨了中国传统社会舆论与天意、道德、媒介、监查制度等方面的关联，从而呈现了华夏舆论学的整体框架。

   谢清果，哲学博士，历史学博士后，厦门大学新闻传播学院教授，博士生导师，厦门大学传播研究所所长，美国北卡大学访问学者，福建省高校新世纪很好人才。

总序1
一、文明传播：文明的传播与传播的文明1
二、华夏文明传播：华夏传播学的理论特质3
代序1
一、华夏舆论传播研究的价值、对象及意涵1
二、华夏舆论传播之历史演变6
三、华夏舆论传播之主要形态与历史特征11
第一章真命天子：华夏王权合法性建构的舆论学视角17
第一节天命而王：王权舆论的“神化”19
第二节圣人而王：王权舆论的“圣化”25
第三节“圣”“神”“王”合流：王权舆论的“王化”30
第四节“水则载舟、水则覆舟”：王权舆论的“民化”35
第二章禅让传位：华夏舆论的制度形态42
第一节禅让制研究的文献回顾42
第二节舆论学意蕴下的禅让制45
第三节作为舆论现象的禅让制历史形态47
第四节禅让制作为特殊舆论形态的发生机制与历史作用50
第三章风吹草偃：华夏舆论的理论表达56
第一节“风草论”的舆论意蕴57
第二节“风草论”的舆论观念要素64
第三节“风草论”舆论观念特征68
第四章圣人垂范：华夏舆论的管控主体71
第一节舆论学视角下的圣人74
第二节圣人舆论管控的途径78
第三节圣人舆论思想对我国政府舆论管控的启示84
第五章民歌谣谚：华夏民间舆论的表达方式86
第一节舆论学视角下的民谣86
第二节民谣的舆论主体89
第三节民谣舆论的呈现机制与符号解读92
第六章学《诗》立身：先秦士人的舆论媒介97
第一节“不学诗，无以言”：无处不在的《诗经》98
第二节“诗言志”：被阐释的《诗经》100
第三节“兴观群怨”：不同语境下《诗经》的话语演变102
第七章文化典籍：华夏舆论形成的思想依据108
第一节问题意识：舆论学视角下的中国古代典籍传播研究108
第二节古代典籍对于舆论主体——“士”的作用机制113
第三节古代典籍对传统社会舆论环境的塑造116
第四节作为传统社会舆论传播媒介的古代典籍120
第五节古代典籍传播产生舆论闭环效果122
第八章村规民约：华夏民间舆论运作的法典126
第一节村规民约研究范畴的界定127
第二节舆论引导与村规民约的关系128
第三节村规民约的主体和客体130
第四节古代村规民约对现代乡村舆论建设的启示133
第九章制礼作乐：中国传统社会深层的舆论引导135
第一节礼乐协作：传统社会制度的内范136
第二节礼乐之光：传统社会舆论的发展形态与特征141
第三节礼乐协同：内外结合，深层引导舆论发展144
第十章教化苍生：华夏传统教育和舆论的关联互动155
第一节教育主体的塑造，舆论“信源”的生成157
第二节教育传播的内容与渠道：传统舆论生成重要机制160
第三节教育传播“信宿”的双重身份165
第四节教育传播与舆论的关联互动166
第十一章话语博弈：华夏传统社会政府的媒介管理与舆论控制170
第一节中国古代媒介和舆论概念170
第二节传统社会政府媒介管理与舆论控制173
第三节传统社会政府媒介管理和舆论控制的社会影响177
第十二章秉承天意：华夏舆论权威的确立179
第一节“天意”何以在舆论中发挥作用182
第二节“天意”与舆论引导185
第三节“天意”与舆论反抗188
第十三章顺应民心：华夏舆论与民主结伴而行191
第一节华夏舆论与民主191
第二节华夏民主的舆论表达路径194
第三节华夏舆论与民主制度的建构与维护196
第十四章言罪之辨：华夏舆论的法制纠葛200
第一节华夏舆论传播的演变与主要模式201
第二节华夏舆论与法制的关系203
第十五章道德为本：华夏舆论的风向标207
第一节华夏舆论与道德的内涵208
第二节华夏舆论对道德的作用212
第三节传统道德对华夏舆论机制形成的作用216
参考文献220
后记225