康熙教子做人

本书以“治心篇”“诚敬篇”“孝善篇”“戒恶篇”“俭廉篇”“待人篇”六大部分，以通俗易懂、明白晓畅的语言深入剖析了《康熙庭训格言》的治心诚敬的修养方法、孝善戒恶的道德品格、待人处事的做人智慧；并在注释、翻译原文的基础上，辅以“延伸阅读”“以史为鉴”，将《康熙庭训格言》中的做人智慧栩栩如生地呈现在读者面前，助益读者本书以“治心篇”“诚敬篇”“孝善篇”“戒恶篇”“俭廉篇”“待人篇”六大部分，以通俗易懂、明白晓畅的语言深入剖析了《康熙庭训格言》的治心诚敬的修养方法、孝善戒恶的道德品格、待人处事的做人智慧；并在注释、翻译原文的基础上，辅以“延伸阅读”“以史为鉴”，将《康熙庭训格言》中的做人智慧栩栩如生地呈现在读者面前，助益读者。。

方木鱼，原名王刚，畅销书作家，讲师，书评人，《新青年》《文苑》杂志签约作家。已出版图书包括《曾国藩家书·精选点评版》《长物志》《随园食单》《琴史》（2017年）、《文房四谱》等。另在《人民日报》《中国新闻出版广电报》、香港《大公报》、《演讲与口才》《文史博览》《文史月刊》《读书文摘》《中外文摘》《决策探索》等报刊发表文章千余篇。

一、治心篇 001 不学礼，无以立 ...................................................002 礼以严分，和以通情分 .......................................007 赤子之心，人生真性 ...........................................011 治心防于念之初生、情之未起 ...........................014 平日不自放纵 .......................................................018 心不为所役，始得泰然 .......................................020 志之所趋所向，涵泳内外本末 ...........................023 慎独为训，暗室不欺 ..........................................026 君子三戒 ..............................................................030 富贵不能淫，贫贱不能移 ..................................034 知足不辱，知止不殆 ..........................................038 二、诚敬篇 043 以德服人，心悦诚服 ..........................................044 修德之功，在于主敬 ..........................................048 诚敬存心，实心体贴 ..........................................053 须臾不离一敬字 ..................................................058 当存敬畏之心 ......................................................062 追远致敬，每事不忘 ..........................................066 至诚无息，积德累功 ..........................................071 三、孝善篇 075 良心能胜私欲 ......................................................076 立好言，行好事 ..................................................080 人生于世，最要行善 ..........................................084 一心行善，天祐其祥 ..........................................088 惟善可遗福子孙 ..................................................092 竭诚体贴，事亲至孝 ..........................................095 曲尽人子事亲之道 ..............................................101 尽孝须顺适为安，自然为乐 ..............................105 以孝治天下 ..........................................................110 持善行道，可谓真孝 ..........................................114 儿女不可过于娇养 ..............................................117 四、戒恶篇 121 恶念不除，持念珠何益 ......................................122 戒传恶与幸灾乐祸 ..............................................125 忿懥好乐，难得其正 .........................................128 好恶之心，难得其正 .........................................132 五、俭廉篇 135 俭约不贪，养福致寿 .........................................136 天地所生，养人有限 .........................................140 生性廉洁，不奢用度 .........................................144 太贵之物，生性不喜 .........................................148 当重五谷，不贵金玉 .........................................152 天地好生，不得肆情烹脍 .................................156 祖父之基，不可易视 .........................................160 宜永念祖父所积之福 .........................................164 六、待人篇 171 虚己游世，与人相安 .........................................172 持身处世，以恕存心 .........................................176 不尚空言，不非议人 .........................................179 决不欺人 .............................................................183 凡人各有识见 .....................................................186 逸必念人之劳，安必思人之苦 .........................191 拂人之性，灾必逮夫身 .....................................194 好名之人，名亦不保 .........................................197 取笑必然自招 .....................................................201 年高之人，理当厚恤 .........................................206 忌讳之事，皆彼此爱敬 .....................................210

    不学礼，无以立
     训曰：礼之系于人也大矣，诚为范身之具，而兴行起化之原也。礼仪三百。威仪三千。[1]大而冠、昏、丧、祭、朝聘[2]、射、飨[3]之规，小而揖让、进退、[4]饮食、起居之节。君臣上下|赖之以序：夫妇内外。赖之以辨；父子、兄弟、婚媾、姻娅。[5]赖之以顺而成。故曰：“动容中礼。而天德备矣：治定制礼，而王道成矣。”[6]《礼经》传之者十三家，而戴德、戴圣[7]为尤著，圣所传四十九篇，即今之《礼记》是也。其余四十七篇，虽杂出于汉儒之说。亦皆传述圣门格言，有切于身心之要旨。尔等所习本经既熟，正当学《礼》。孔子曰：“不学礼。无以立。”[8]其宜勉之。
     注释]
     [1]礼仪三百，威仪三千：语出《中庸》。“礼”的总纲有三百条之多，细目有三千多条。形容礼仪的项目很多，内容很好全面和细致。
     [2]朝聘：指古代诸侯亲自或派使臣按期朝见天子的礼仪。
     [3]飨：指用酒食招待客人，泛指请人受用。
     [4]揖让、进退：作揖和谦让。是古代宾主相见的礼节。进退，应进而进，应退而退，泛指言语行动恰如其分。
     [5]婚媾、姻娅：婚媾，婚姻，嫁娶。姻娅，亲家和连襟，泛指姻亲。
     [6]动容中礼：指举止仪容合乎礼节。治定制礼，即社会安定，制定礼仪。王道，指以仁义治天下。
     [7]戴德、戴圣：戴德，又称“大戴”，为戴圣叔父，编有《大戴礼记》，西汉今文经学“大戴学”的开创者。戴圣，又称“小戴”，西汉今文经学“小戴学”的开创者，所编《小戴礼记》即今天所通行的《礼记》。
     [8]语出《论语-季氏》：“他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’不学礼，无以立。”
     [译文]
     训教说：礼对于人的影响真大啊，它确实是规范自身的工具，是培养个人品行和社会风化的源头。“礼”的总纲有三百条之多，细目有三千多条。大到加冠、成婚、丧事、祭祀、朝聘、射礼、飨礼的规矩；小到揖让、进退、饮食、起居的礼节。君臣的上下之分有赖于礼维持秩序，夫妻间的内外分工依靠礼来辨别，父子、兄弟、婚姻、亲戚之间依靠礼来理顺其中的关系。所以说：“举止仪容合乎礼节，则上天的德行就完备了。治定制礼，社会安定，以仁义治天下的王道就完备了。”传习《礼经》的一共有十三家，而其中尤以戴德、戴圣叔侄俩所整理的版本比较有名，戴圣所传一共四十九篇，就是如今的《礼记》了。其余的四十七篇，虽然杂见于汉代儒家多篇著作之中，也都是传习记述圣人的格言，有关乎身心的要旨。你们既然已对所学的基本经典熟悉，正好学学《礼记》。孔子说：“不学习礼仪，就不能安身立命。”你们确实应该自我勉励。
     [延伸阅读] 今本《礼记》，也称《小戴记》或《小戴礼记》，共四十九篇，是西汉戴圣对秦汉以前的传统礼仪著作加以整理、编纂而成。戴圣，字次君，西汉梁国人，与其叔父戴德并称“大小戴”。学界一致认为，今本《礼记》是戴圣所辑，其四十九篇是删戴德《大戴礼记》八十五篇而成。
     《礼记》是对《仪礼》一书所载经文作的注释、说明和补充。《礼记》四十九篇，记载了夏、商、周三代特别是周王朝的典章制度以及冠、婚、丧、祭、燕、射、朝、聘等礼仪，更涉及三代政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法等诸多方面，集中反映了儒家礼治的思想和主张，对人们研究当时社会制度、礼仪制度、礼学思想、礼教学说、礼法道德以及人们的行为规范和观念的传承与转变具有重要意义。
     《礼记》中提出了有名的“中庸”思想：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”而《礼记》另一个深入人心的思想则是“天下大同”：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不推荐收藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故户外而不闭，是谓大同。”
     [以史为鉴]
     博大精深的中华文明，培养了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，让中国享有“衣冠上国，礼义之邦”的美誉。《史记》“八书”之中也列“礼书”，《诗》序上说：“变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”孔子说：“三十而立。”“不学礼，无以立。”“立”是指人获得一定的社会地位，而“礼”能让人设定和实现他的个人目标。
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