至善与时间 现代性价值辨证论

包利民著的这本《至善与时间（现代性价值辩证论）》讨论现代性价值学说，主要是以功利主义和道义论为代表的现代公共伦理学，以及新科技发展条件下它们的发展可能。本书的特点是敏锐的问题意识和广阔的视野，以及原创性。本书从现代性与古典性范式、包括古典性范式在现代的代表如社群主义和新共和主义的对峙之中展开分析研究，注重文献支持，注重提出国内外领先的新观点。尤其是，本书关注以人工智能、神经科学、虚拟现实、基因工程等等为首的新科技突破对人类价值领域的可能影响，关注新历史变化的伦理学效应，在这个领域发出中国学者的声音。

第一章 出发视野与研究模式
第一节 问题的提出
一、重提麦金泰尔的不安
二、现代人的道德自满
三、牧羊人与隐身人
第二节 伦理的取向，历史的分野
一、道德的两种向度：内指与外指
二、幸福：追高还是避低，策略：直接抑或间接
三、现代性：顺服自然抑或征服自然
第三节 前现代伦理传统
一、西方古典主义
二、儒家的伦理世界
三、基督教：西方的另一种古典传统
第二章 现代性中的目的论
第一节 从功利主义谈起
一、时代伦理精神
二、功利的多义与现代性的多义
第二节 作为规范的自然欲求
一、启蒙与治疗型智慧
二、本体下移的方式
三、叔本华的忧郁
第三节 生产者的幸福
一 现代经济的动因
二、功利主义者的德性
第四节 整体幸福如何论证
一、难题：道德的力量
二、解法一：坚持自然
三、解法二：制度的力量
四、严格结果论：看不见的手
第三章 现代道义论：正义
第一节 道义论与现代性
一、功利与道义之争
二、道义论：古典与现代
三、由摩尔的“自然主义谬误”想到
第二节 义务论
一、义务不能讲好
二、另一种好
三、道德的力量再论证
第三节 权利论
一、主体性与罪性
二、罗尔斯：新社会契约与正义
三、诺齐克的道义视角
第四节 自由选择作为责任
一、良知的呼唤
二、无意义当中的意义
三、自我负责的人：人道主义
第四章 不同的声音
第一节 对现代性的质疑
一、“罗尔斯篇”：施特劳斯派对现代性的批评
二、福柯：对治疗再治疗
三、社群主义：不同于现代性的生活形式
四、社会契约：内与外
第二节 古典开出现代性？
一、古典民主的新意蕴
二、当代公共神学的各种奠基努力
三、罗尔斯：公共理性与交叉共识
第三节 盟友之争
一、现代正当性：信仰还是交往
二、哈贝马斯和罗尔斯：重建公共伦理的不同途径
三、新共和主义的旗帜
第四节 回望现代性
一、规则的限度，德性的脆弱 28l
二、道德策略：直接性还是间接性
第五章 生活在历史终结之际
第一节 这次不同了：新科技与公共伦理
一、新科技、功利主义与市场经济
二、新科技与权利道义论
三、方法论：商谈伦理还是大国医？
第二节 神经伦理学还是“减法型治疗哲学”
一、作为一种“伦理学”的神经伦理学
二、从道德治疗到本体治疗
三、依然追求很好的心理学
四、如何评估“人生治疗术”
第三节 哲学自杀与新科技自然主义的终极价值
一、新科技自然主义价值观
二、从事实到价值？
三、科学人生的可能矛盾
四、价值的技术与技术的价值
第四节 人学新科技群、历史决定论与中道自由
一、历史决定论与中道自由
二、现实主义的非决定论维度
三、自由与历史的价值
四、结语：尽力唤醒辛勤挖坑的装睡者
第六章 魔鬼夜访阿法狗
一 哲人小道的相遇
二 科学的完胜
三 克服科技副作用的三大战役
四 结项会上的冲突
五 苏格拉底的魔咒
参考文献
后记