神神鬼鬼

北京大学中文系教授、中国现代文学研究的高峰陈平原为万千读者度身甄选，专业眼光，菁华品质。 名家名作荟萃，尽显人文之美。 《神神鬼鬼》堪称名人谈鬼神的合集，收录了现当代文学目前如茅盾、周作人、梁实秋、老舍、鲁迅等35位名家在鬼神观念上的看法和观点，介绍了“鬼”与“神”这两个在一般民众心目中接近不同的概念和先秦以来历代鬼诗、鬼画、鬼戏、鬼文的艺术特色。 3. 文学为经，文化为纬，用散文串起十个中国文化主题。 读文章就是读生活、读文化就是读人生。《神神鬼鬼》全书52篇文章，以文学为经，文化为纬，串起了中国人生活的另一个重要侧面。 4. 沙里淘金，淘汰了一些徒有虚名的“名作”，收入了一些未录于一般选本的遗珠。 丛书既囊括《谈狐仙》《水母》这样的名作，也选采了许多不见录于一般选本的遗珠，所选文章更具文化意味又妙趣横生，同时更全面、丰富地表现了20世纪中国散文精粹。 5. 专业主播团队，篇篇有声呈现，既“上口”又“入耳”。 紧跟大众听书时尚，特别邀请专业主播团队为全部文章录制音频，扫描每篇所附的二维码，即可收听朗读。上下班途中、跑步、休息……随时随地，视听结合，拉近你与经典的距离。 6. 尊重版权，每一篇文章都有作者及后人亲笔授权。 全书中尚在版权期内的文章，所选文章均获得作者或版权继承人的合法授权，从而保证了选文完整性、权威性。 7. 适合日常及课外阅读，提升鉴赏与书写水平。 “漫说文化”丛书不仅适合成人、本专科院校学生提高文学、文化素养，更可作为初高中学生课外阅读之用。书中和作者大都浸淫汉语写作数十年乃至一生，他们通晓汉语音韵节律，精通遣词造句。阅读这些文字，对提升美学鉴赏、提高写作水平都大有益处。 8. 设计考究，工艺精致，一份难以抗拒的心水礼物。 双封设计，特种纸护封，淡雅米色，蓬松度高，触感温润；封面元素采用印银、多种专色交叉印刷工艺，色泽鲜艳饱满；内文排版考究，舒阔，阅读体验不错；32K开，成品尺寸147×210，方便携带。不管目的在求知，还是意在消闲；漫读名家经典，还是熟悉中国文化，自己珍藏，还是馈赠佳友，漫说文化丛书都是一份心水的礼物。

1985年，被称为 “燕园三剑客”的钱理群、黄子平、陈平原三人共同提出了“20世纪中国文学”的概念，倡导以整体的眼光将中国现当代文学溯源至晚清，将“近代文学”“现代文学”“当代文学”三个时段打通，引起了学术界的强烈反响。“漫说文化丛书”即是这一概念的具体表现，所选散文充满文化意味而又妙趣横生。"鬼"与"神"在一般民众心目中是两个接近不同的概念，《神神鬼鬼》一书节录了现当代文学目前名家如鲁迅、茅盾、陈独秀、胡适、老舍等在鬼神观念上的看法和观点，在理论上介绍了鬼诗、鬼画、鬼戏的艺术特色，并对若干以鬼为表现对象的文艺作品进行了介绍分析，是一代文人对鬼神及"鬼神文艺"潜在而浓厚的兴趣所在。

陈平原，中国现代文学研究的一座高峰。北京大学中文系教授（2008-2012年任北大中文系主任）、教育部“长江学者”特聘教授、中央文史研究馆馆员、国务院学位委员会学科评议组成员，中国俗文学学会会长。他对20世纪中国文学、中国小说与中国散文、现代中国教育及学术、图像与文字等领域有着精深研究和独到见解。治学之余，撰写随笔，借以关注现实人生，并保持心境的洒脱与性情的温润。

|再记|
|序|
|附记|
|导读|
有鬼论质疑◎陈独秀|001
辟《灵学丛志》◎刘半农|003
送灶日漫笔◎鲁迅|007
捣鬼心传◎鲁迅|011
从拜神到无神◎胡适|014
谈迷信之类◎茅盾|025
谈狐仙◎唐弢|029
土地和灶君◎唐弢|031
白昼见鬼◎薰宇|033
迷信◎王力|036
神的灭亡◎靳以|043
人和鬼◎吴晗|045
再谈人和鬼◎吴晗|049
元帅菩萨◎丰子恺|053
漫谈鬼神观念的枷锁◎秦牧|056
从神案前站起来◎蓝翎|061
说鬼◎李伯元|067
鬼赞◎许地山|069
我们的敌人◎周作人|072
花煞◎周作人|075
疟鬼◎周作人|081
鬼的生长◎周作人|083
刘青园《常谈》◎周作人|089
说鬼◎周作人|095
谈鬼论◎周作人|100
失掉的好地狱◎鲁迅|108
“鬼的箭垛”◎曹聚仁|110
乡人说鬼◎老向|115
鬼学丛谈◎种因|120
鬼话连篇有序◎李金发|127
美丽的吊死鬼◎许钦文|134
谈鬼者的哀悲◎陈子展|138
水母◎汪曾祺|141
中国的神统◎金克木|147
文艺上的异物◎周作人|150
五猖会◎鲁迅|154
无常◎鲁迅|159
女吊◎鲁迅|167
鬼趣图◎唐弢|174
论《封神榜》◎聂绀弩|176
鬼与狐◎老舍|181
画鬼◎丰子恺|185
鬼话◎施蛰存|193
德国老教授谈鬼◎陈铨|197
说鬼◎林庚|208
鬼故事◎邵洵美|211
略谈莎士比亚作品里的鬼◎梁实秋|217
神·鬼·人◎柯灵|221
话中有鬼◎朱自清|231
有鬼无害论◎廖沫沙|235
怕鬼的“雅谑”◎廖沫沙|239
《鬼趣图》和它的题跋◎黄苗子|242
|编辑附记|◎250

    美丽的吊死鬼 许钦文 “要是真的没有鬼，那末这个一撇开头，一点收梢的鬼字怎么来的呢？难道古人造字，是凭空乱干的么？” 我曾被一个戴着瓜皮帽的人这样责问过。我说由于想象，同龙一样。但他不以为然，说是鬼，不但有着这个字，而且还有许多话，什么“鬼儿子”，“鬼东西”，“捣鬼”和“鬼鬼祟祟”等，又有“鬼谷子”的老先生。 “没有鬼，”他又发问，“那末人死以后灵魂变做什么呢？” 似乎总要承认了鬼的存在，天下才有道理可讲，做人才有意思。我听得颇有点愤愤，可是一回忆到儿童时代的情形，就觉得像他这样信鬼，精神生活倒是丰富的，幼年的时候，我总觉得人间实在是平淡的，人事缺少变化，关于鬼的故事才动听。无论是使得我害怕，使得我高兴，以及使得我深深忧愁的，大概都是鬼的故事，很少是人的事情；——有了鬼，宇宙才神秘而富有意义。 又因为照迷信家说，人本由鬼而来，死后仍然变鬼，以为人无非是偶然间暂时做做的，关系不大，所以重视鬼事。 由此可见，如果现在还能够信鬼，我就可以乐观起来；死了可以做鬼，得同已故的父母姊妹重聚，何等快乐！即使做了鬼再死去，还可以做聻，不是前途远大得很么？ 更其是对付仇人，即使今世报复不了，也可以慢慢的等到下世再说。记得坐在牢监里的时候，因为冤被诬告，有些法官轻诉滥判，迷信的难友时常咬牙切齿的这样说，“等到我出去，就是已经死了，总也要到他的坟头上去蹈几脚！”也有是这样说的，“就是坐不出去，死在牢监里，做了鬼我总也要去收拾他！” 听着这种话的时候，我总觉得墨翟的《明鬼》，并非毫无道理；而王充的《论死》《订鬼》，倒未免是多事。 儿童时代的生活，虽然多半都已忘却，可是关于鬼的事情，还有些记得清楚；当时最使得我注意的鬼有三种，就是河水鬼，舍母鬼和吊死鬼。我最怕的是舍母鬼；我自己不会做产妇，本来不用怕这种鬼来讨替身。怕的是母亲的关系，当时弟妹还是接连的产生，以为如果母亲给舍母鬼抓了去，是不堪设想的了。其实会得最怕这种鬼，原是母亲等讲得起劲的缘故。她们一谈到这种鬼，总就出神的显得很害怕；更其是在更深夜静的时候，造成恐怖的空气。这种鬼究竟是怎么样的并不明白，只知道有时要变成功猫，是全身墨黑的，会得很快的跳来跳去。 河水鬼优选玩，因为多变化。据说这种鬼，有时会得变成功个精巧的花棍棒，有时会得变成功只黄毛的小鸭，也会得变成功个什么瓜；总之是引诱人的，到河边去的小孩子喜欢什么，就会变成功什么。本形是乱蓬头发的。照大姊的老乳母说，她所见到的河水鬼，好像是只鹭鸶。但照一个做医生的堂兄说，所谓河水鬼，原是一种野兽，是生长在水中的，同野猫相像，不过细长点。这样那样的说得花样很多，或者原是恐吓的手段，是警戒我到河边去玩水的。我可信以为真，因此夏天，每当中饭以后，乘着大家睡午觉的机会，常常特地偷偷的溜到河门口去窥看，想发见个由河水鬼变成功的东西。 吊死鬼有一定的具体观念，是从看戏得来的，故乡每到秋季，总要做几台“大戏”，照例到半夜要“调吊”。 在吊死鬼出台以前，必先吹一阵尖声的号筒，连响十八的，造成阴森森的空气。吱的一声叫，吊死鬼甩着披散的乱头发跑出台来，非常好看：圆圆的两只大黑眼睛下面，显着鲜红的两颊，嘴巴是翘耸耸的；红衫外面罩上青的长背心，也很醒目，真是美丽。 虽然也有点可怕，但我更觉得可怜。照说女人上吊，总是因为“夫也不良”，以及公婆姑娘们的凶恶。长声短吁的“叹吊”，听起来也是够觉凄凉的。 或者有点受我的影响，元庆也很喜欢吊死鬼，他的杰作《大红袍》，含着不少“吊死鬼美”的成分。 戏中的表现，上吊的人要给吊死鬼接连的打巴掌；这是可怕的，用意本在劝人不要轻易去上吊。但我甘心这样挨打，为着她的美丽。 当少年时期，我爱在深夜看《聊斋志异》，时常忽然打开窗门去探望，想在墙头上面发见的，就是美丽的吊死鬼。 （选自一九三六年《论语》九十二期）