明代的科举与经学--聚文网

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内容简介

科举化经学乃治经的另一种途径，而明代与科举化经学相关的著述也不少。因此，如何看待它便是一个问题。要加以说明的是，即便是庸俗化的经学，经义之学大概也算得上是经学的一种，是经学在明代科举体制之下的一种表现形式。明代士子围绕科举考试而展开的对于五经的研习和阐发，固然有强烈的功利性，其表现形式更肤浅，其对于经典的理解也常有割裂或扭典之嫌，但是它仍然是对于经的阐释，所以可称之为“科举化经学”，意为“服务于科举的经学”。从经学史的视角来看，科举化经学，是宋元以来经学的继承与变种，也为之后经学的传播与展开做了铺垫。

作者简介

陈时龙，男，江西人，复旦大学历史学博士，现任中国社会科学院历史研究所明史研究室副主任，主要从事明代思想史研究。

导言
第一节问题与概念
第二节研究史回顾
第三节资料与方法
第一章地域专经之形成
第一节唐以来的科举与经学
第二节明代科举之一经取士
第三节本经之择与邻近趋同
第四节地域专经形成与演变
第二章地域专经的分布
第一节明代科举中的《易》
第二节明代科举中的《诗》
第三节明代科举中的《尚书》
第四节明代科举中的《春秋》
第五节明代科举中的《礼记》
第三章安福《春秋》
第一节科举录中的安福《春秋》
第二节安福《春秋》学的源流
第三节安福《春秋》经与家族
第四节婚姻、师承与交流圈
第五节安福《春秋》的终结
附录：一经之传及其演变――明清安福县邹守益后裔的家学与科举
第四章黄冈《礼记》与麻城《春秋》
第一节黄冈之“生而好《礼》
第二节麻城之“《春秋》世业
第三节光、黄一带对孤经的肄习
第五章余姚的《礼记》与《易》
第一节烛湖孙氏家学的演变
第二节余姚士人本经之变化
第三节专经《礼记》的家族
第四节余姚的《易经》名家
第六章无锡《尚书》
第一节无锡《尚书》经传统的形成
第二节经师代起与《尚书》的传递
第三节家学与《尚书》经传统维系
第四节坚守或风从：华氏家学的个案
第七章 “毋自私”：传播视野下的地域专经
第一节宦游与移民
第二节游学与教馆
第三节出版的影响
第八章 “亦一径也”：经学史视野下的科举化经学
第一节对明代科举化经学弊端的认识
第二节明代科举化经学是对宋元经学的继承
第三节科举化经学著作是另类的治经成果
附录表格
参考文献
后记

明代的科举与经学

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