纸上性情(民国文人书法上下)

《纸上性情(民国文人书法上下)》分上下两册，是一本专写民国时代的一批著名学者大师的趣闻轶事，以文人书法的角度切入，将学术融于炉边的闲聊之中，从书法的特点分析文人的多样性情以及性格命运。

管继平，一九六二年生于上海。笔名推仔、易安阁，自嘲为“作家中的书法家，书法家中的作家”。 中国作家协会会员，上海市作家协会理事，中国书法家协会会员，上海市书法家协会理事、学术专业委员会副主任，上海市文史研究馆书画研究员，九三学社上海市委文化委员会副主委，上海楹联学会常务理事。 著有《一窗明月半床书》、《上海老辰光》、《民国文人性情书法》、《上海说事》、《纸上性情：民国文人书法》（上、下册）、《游嬉：老上海弄堂》、《梅花知己：民国文人印章》、《管中窥书》，编有《李叔同致刘质平书信集》等。

上册
序
马相伯：骨丰肉润入妙通灵
王懿荣：好古成魔力最坚
沈曾植：今日天骄识凤麟
林 纾：译才并世数严林
张 窖：古雅多情张宝宝
陈三立：来作神州袖手人
严 复：庾信文章老更成
陈 衍：三坊七巷多才子
辜鸿铭：菊残犹有傲霜枝
康有为：天地江河无不变
郑孝胥：何当掷笔睨天际
吴稚晖：清奇灵动别有天趣
罗振玉：甲骨书法第一人
张元济：故向书林努力来
蔡元培：亦旧亦新兼容并包
章太炎：其人在儒侠之间
梁启超：最可惜一片江山
冒鹤亭：不狎鱼龙狎海鸥
杨 度：屋小楼闲好著书
陈衡恪：何必低首求同群
经亨颐：万古长松不改容
王国维：旧德醉心如美酒
刘季平：试言隶草我无三
黄炎培：做官作书何曾殊
于右任：小红低唱我吹箫
陈独秀：骤雨旋风声满堂
谭延闾：临十三行大有风神
弘 一：一轮圆月耀天心
章士钊：言论界里有孤桐
马叔平：不朴不华是谓真
鲁 迅：无情未必真豪杰
叶恭绰：那知北海有传人
马寅初：只留清白在人间
许寿裳：丹心浩气终黄土
马一浮：隐逸的“泰斗”
沈尹默：书法由来见性真
刘师培：腹中贮书一万卷
谢无量：一片清机出自然
周作人：前世出家今在家
熊十力：宁拙毋巧白天真
马叙伦：书如成俗虎成猫
蒋梦麟：承旧学不拒新潮
黄 侃：八部书外皆狗屁
夏丐尊：白马湖畔有清风
下册
柳亚子：诗人毕竟是英雄
沈兼士：沉郁雅致古朴隽永
钱玄同：质朴厚重宽展舒和
严独鹤：抱璞怀玉亦庄亦谐
陈寅恪：不采蒴花即自由
袁克文：风流不作帝王子
刘半农：教我如何不想她
胡 适：但开风气不为师
赵元任：回头方羡’老僧闲
郭沫若：以手写口龙蛇乱走
顾颉刚：恨不能读尽天下书
梁漱溟：傲骨一身不随波
陆澹安：愿作鸳鸯不羡仙
吴 宓：三洲人士共惊闻
容 庚：儒雅蕴藉含而不露
叶圣陶：有童心无稚笔
董作宾：用古文字作新篇章
钱 穆：大巧若拙大辩若讷
林语堂：半似狂生半腐儒
冯友兰：哲学家的韧性
傅斯年：上穷碧落下黄泉
茅 盾：书贵瘦硬方通神
王献唐：商盘周鼎尽网罗
郁达夫：生怕情多累美人
徐志摩：毕生行径都是诗
张伯驹：名士学人布衣身
丰子恺：日月楼中日月长
朱自清：荷塘月色下的匆匆背影
郑振铎：一代才华化电花
瞿秋白：枉抛心力作英雄
老 舍：晚年逢盛世笔扫旧风流
潘光旦：不空不色唤人醒
闻一多：千古文章未尽才
俞平伯：只因曾读数行书
夏承焘：风流“山贼”是诗人
曹聚仁：曾闻涛声惊永夜
魏建功：老友毕竟是书生
台静农：梦到梅花即是君
沈从文：胜过锺王压倒曾李
梁实秋：赏心只须两三枝
高二适：惟望书家噪一高
顾廷龙：笔笔平凡笔笔神
施蛰存：一生为学开“四窗”
傅 雷：一怒而安天下民
苏渊雷：一泓钵水惊风雨
钱锤书：更穷胜赏上山亭
主要参考书目
跋

     马相伯：骨丰肉润人妙通灵 同道艺友梦石兄，藏有马相伯先生之书法墨宝，令我甚感兴趣。马相伯先生是我国近现代有名的教育家，二十世纪初，他所创办的震旦学院以及随后的复旦大学，乃是我国最早的私立大学。而当时北京的京师大学堂（北京大学的前身）则为清政府的官办大学，这两所中国最早的大学，一公一私，一北一南，揭开了我国现代教育的序幕。 应我所求，前些日梦石兄将马相伯的书法传来一图供我拜观，这幅马老珍迹为行楷书的条幅，笔实墨沉、枯湿相间，整幅作品写得宽博秀逸，自然蕴藉。上款题赠的是“省三先生”，笔者查了一下，清末民初，字号“省三”的名人也不少，的大概应算是刘铭传，字省三，他是一位淮军名将，也是清末政府派往台湾的第一任巡抚。但马相伯先生书赠的“省三”，显然不应是刘铭传，而较有可能的是当年同为热心教育事业的王丰镐。王丰镐（字省三）是清末的一位洋务人才，曾办过铁路、煤矿，主管过洋务局、农工商矿局等。一九二五年五卅惨案后，他响应张寿镛的倡议，捐出自己沪西法华乡的地产六十亩，以建筑校舍，创办了光华大学（即今日延安西路上的东华大学）。那时的中国长期积弱，落后挨打，所以许多有识之士都纷纷以办学来救亡图存，兴我中华。 说起来王丰镐的捐资办学义举，或许还是受到马相伯先生的影响，因为早在上世纪之初，马相伯就曾毁家助学，将祖遗家产良田三千亩，上海英、法租界地基八处（时值银十余万两），全部捐献给天主教江南司教收管，作为创办“中西大学堂”的基金。因为马相伯当时认为：“个人之建设，势不能久，故托耶稣会团体，以期长久。” 马相伯先生出生于鸦片战争爆发的一八四〇年，其父母均信奉天主教，故尚在襁褓时的他，即受了天主教洗礼，成为天主教徒。父亲精擅医术也工书法，母亲则自马相伯的幼年起，就授其诵读《圣经》，并开始教他以《圣经》中的宗教伦理来处世为人。五岁时，他也入家乡的私塾学习四书五经，并临帖写字，直至十二岁他离开家乡丹阳来到上海，进入法国人教会办的徐汇公学读书。那时他对各种自然科学尤其是数学特别感兴趣，二十三岁时进入耶稣会，在耶稣会的几年，不仅学习了神学和经院哲学，还学习了中国文学和拉丁文学、天文学等。三十一岁时，他经过耶稣会通考，获“特优”证书，成为中国第一位神学博士。 今天我们说起马相伯先生，总念念不忘他当年创办复旦大学之功。一九〇二年马相伯创办了震旦学院，就在马相伯精心打造的震旦学院卓有成效、声誉鹊起后，法国天主教耶稣会的一些人渐渐露出觊觎之心，他们阴谋篡夺学校领导权，改变学校性质。为此，马相伯被迫解散学校，并请好友、时任两江总督及南洋大臣的周馥支持，拨发一万两银子及吴淞官地七十亩为建新校地址，又在严复、萨镇冰、袁观澜等一批学者的帮助下，在一九〇五年五月，终于又创办了复旦公学（一九一七年更名为复旦大学），取名复旦者，既有隐含恢复震旦之情，又是取自我国古代的一首《卿云歌》：“日月光华，旦复旦兮。”后来张寿镛、王丰镐先生创办光华大学时，也同样借鉴了此句出典作为校名，两所大学取名“复旦”、“光华”，均寓含了发愤图强、复兴中华的强烈愿望。 P1-3