情感与秩序以先秦儒家思想为中心--聚文网

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内容简介

《情感与秩序：以先秦儒家思想为中心》立足于对儒家现代性困境的认识，试图回到儒家思想的原点时代重新思考儒学究竟是什么，以及它对现代社会中的人们究竟意味着什么这一类根本性问题，认为先秦儒学始终坚持以生活、以人伦日用为立足点，强调人伦关系的常理常情，重视现实生活中的人伦日用的秩序构建。因此，先秦儒者追求在日常生活之中，通过礼乐秩序在具体的人伦关系之中来安身立命。礼乐秩序被视为人们日常生活的直接的行为规范，是使得一种值得的生活能够成为现实的行为准则。然而，这一套礼乐秩序在春秋战国时期却逐渐走向失效，因此，儒家尝试为其之重建寻找新的依据，他们将目光由天道转向了内在，认识到秩序的建立和人心存在着必然的联系，安顿世界根本的办法是安顿人心和情感。情感由此获得对礼乐秩序的奠基性意义：如果没有情感，人伦关系就将有效的瓦解，但如果任由情感泛滥恣肆，同样会冲击和瓦解秩序，使得人们的生活变得混乱。因此，秩序的建构就在于如何培育或驯化人们的情感。

作者简介

刘世宇，1979年生，湖北恩施人。现于北京大学博士后流动站从事研究工作。2005年获北京大学哲学系中国哲学方向硕士学位，2015年获北京大学哲学系中国哲学方向博士学位。主要研究方向为先秦儒家哲学、先秦道家哲学、先秦政治哲学。曾在《现代哲学》等核心期刊发表《“无为自然”向“法”治转变的可能性与正当性——<黄帝四经>“理”的意义浅析》、《中国古代经典解释中的思想对话与观念变迁——以<老子>“多闻”与“多言”的诠释为例》、《“天出其精，地出其形，合此以为人”——试论<管子>中的身体和天道关系》、《柏拉图的洞穴比喻:光、理念及其他》等多篇论文。

绪论

第一章在畏敬之间：天命在兹的开显

第一节在畏之中：天命端倪之显现

一、惧与畏呈现的天命之不同

二、对畏的情感分析

三、在畏之中显现的天命与君子

第二节知：天命的呈现与绽露

一、疑

二、知

三、在疑与知中绽露的天命

第三节敬：天命的完整敞现

一、敬的情感现象分析

二、敬呈现出的天命：儒家生活世界的时空结构

三、畏敬之间：天命向自我转换

第二章爱在忧乐之间

第一节仁爱在忧之中的呈现

一、忧的情感现象分析

二、仁爱之忧蕴涵的道德意义

三、从仁爱之忧走向仁政

第二节仁者之乐

一、乐的情感现象分析

二、仁爱之乐：从道德的角度看

三、和乐：从仁爱走向仁政

第三节爱在忧乐之间

一、仁爱中的“不欲”与“欲”

二、对忠恕之中的“己”的分析

三、善推：仁政视野下的“忠恕”

第三章谈智·论义·说勇

第一节谈智

一、智：不惑的现象分析

二、德性之智与“是非之心”

三、智德与秩序建构

第二节论义

一、义在羞耻心中的呈现

二、义在憎恶中的呈现

三、义之情感与社会政治秩序的关系

第三节说勇

一、勇：在不惧与惧之间

二、勇：从志与气的角度

三、从勇看儒家的担当意识与抗争意识

第四章礼：在情与理之间

第一节礼：在情与理之间

一、礼之“本”与“文”

二、礼：在“作于情”和“承天之道”之间

三、礼：明分使群和圣人制礼

第二节礼之为修身：在学思之间

一、约与立

二、思：立乎其大

三、学：好其人而隆其礼

第三节礼之于为政：教化及其限度

一、礼之为政

二、礼之为治：作为教化

三、和而不同的儒家乌托邦

结语

参考文献

后记

情感与秩序 以先秦儒家思想为中心

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情感与秩序以先秦儒家思想为中心