王国维经典

王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。他早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。《王国维经典》是他作品的合集，包括了《人间词话》《文学小言》《红楼梦评论》等作品。

王国维，是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。他早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。

   《人间词话》定稿

《人间词话》删稿

《人间词话》附录

《人间词话》拾遗

人间词·苕华词

人间词·观堂长短句

文学小言

屈子文学之精神

敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说

韦庄的《秦妇吟》

唐写本回文诗跋

唐写本《季布歌》、《孝子董永传》残卷跋

宋椠《大唐三藏取经诗话》跋

明黄勉之刻《楚辞章句》跋

蒙古刊《李贺歌诗编》跋

宋刊《分类集注杜工部诗》跋

明钞《北硐集》跋

元刊《伯生诗续编》跋

《顾亭林文集》跋

《南唐二主词》跋

《赤城词》跋

《双溪诗馀》跋

《王周士词》跋

《蜕岩词》跋

《鸥梦词》跋

《词林万选》跋

明熊忠节题稿跋

明太傅朱文恪公手定册立光宗仪注稿卷跋

涧上草堂会合诗卷跋

乾隆诸贤送曾南邮守郴州诗卷跋

片玉词

桂翁词

花间集

尊前集

草堂诗馀

《玉溪生诗年谱会笺》序

《敬业堂文集》序

《疆村校词图》序

《乐庵写书图》序

传书堂记

库书楼记

先太学君行状

罗君楚传

罗君楚妻汪孺人墓碣铭

诰封中宪大夫海宁陈君暨妻邹太淑人合葬墓志铭

沈乙庵先生七十寿序

郭春榆宫保七十寿序

清真先生遗事

红楼梦评论

真理与自由

    《人间词话》定稿①(六十四则)
     一
     词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
     二
     有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
     三
     有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
     四
     无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
     五
     自然中之物，互相关系，互相。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。
     六
     境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
     七
     “红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。
     八
     境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
     九
     严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公(《诗话》“公”作“人”)，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈(“澈”作“彻”)玲珑，不可凑拍(“拍”作“泊”)。如空中之音、相中之色、水中之影(“影”作“月”)、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。
     十
     太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙。”寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。
     十一
     张皋文谓：飞卿之词，“深美闳约”。余谓：此四字唯冯正中足以当之。刘融斋谓：“飞卿精艳(当作“妙”)绝人。”差近之耳。
     十二
     “画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语”，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”，殆近之欤？
     十三
     南唐中主词：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。”大有众芳芜秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，故知解人正不易得。
     十四
     温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。
     十五
     词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东。”“流水落花春去也，天上人间。”《金荃》、《浣花》，能有此气象耶？
     十六
     词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
     十七
     客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。
     十八
     尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
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