大明梦华 明朝生活实录

《大明梦华：明朝生活实录》另辟蹊径，以笔记小说形式来表达，又不偏离正史，所写之明朝百姓生活百态皆有源可溯、有料可查、有史可依，正史+故事+传奇，读之轻松，内容及写法更接地气，更符合现代读者阅读习惯。对于想了解明朝的读者深有启发意义。

本书是以明代笔记的风格，以小故事的形式，讲述明朝百姓的语言、衣着、饮食、住所、出行、文化、娱乐、节日、职场、官场等生活百态。将明朝大历史融入到小故事之中，引经据典，轻松说史，展现出一幅浓墨重彩、包罗万象、生动活泼的明朝生活大画卷，仿佛距离我们并不遥远。本书的重点不止是说明朝人的衣食住行，以及当时的风土人情，重点是想通过明朝人的行为方式，说出世道人心。

萧盛 本名尹宣韩，浙江宁波人。“中国写手之家网站”创办人，自由撰稿人。已出版《大清钱王》系列、《大秦宣太后：芈氏传奇》《兰陵王传》等多部畅销作品。

   章言行风雅事，谈笑世间味

一语言不通闹出的笑话

二明朝正宗普通话怎么说

三官话推广的手段

四称呼、字、号的跟风雅事

五言行举止那些事

第二章衣着拼风流，针线有规矩

一曹二姐的风流公案

二节俭包括穿衣是道德问题

三细说明人穿衣法

四无奇不有的大明时尚界

五一双靴子引发的血案

第三章放饮为豁达，聚餐显奢华

一明王爷朱橚的另类生活

二吃错饭的后果

三地狱的旁边是天堂

四酒宴成风，人情大如天

五因宴而宴，为吃而吃

六腐败从吃开始

第四章四方求营生，愿换一席地

一袁秀才救母陷囹圄

二户籍、里甲、路引制度及产生的问题

三精打细算过日子，数一数柴米油盐

四房子：百姓心头的一根刺

第五章官道车马多，河山游者众

一旅游，自由

二人品有好坏，游品分三等

三管他骇世惊俗否，吾自行游物外

四旅游众生相

第六章文化千古事，读书百姓意

一明朝文化概论：有自由才有文学

二通俗小说崛起：从被人看不起到登大雅之堂

三从《三国演义》到《金瓶梅》

四民间书商的销售智慧

五书生写作的甘苦冷暖

第七章万般皆下品，唯有读书高

一不冤而冤的科举大案

二从范进中举说科举

三乡试、会试的科举指南

四大明考神那些事

五点状元那些趣事

六文官制度变迁：从全民监督到王朝崩溃

第八章职业有高低，福利泽万民

一被过度解读和误解的大明高危职业：锦衣卫

二职责大权力小的五城兵马司

三从锦衣卫到画家

四明朝工人众生相

五老有所养、穷有所济的福利制度

第九章情事道不尽，风月溢明史

一世人的碎言偏由他去说

……

    章：言行风雅事，谈笑世间味一、语言不通闹出的笑话开宗明义，今日在下要说的是明朝生活的琐碎事，列位看官们，要听者，洗耳而听，不听者，各随尊便。话说有一位官儿，因书本中有些句子难以理解，便问书吏道：“此处有高才否？”说的是官话，旁边的书吏乃本地人，一时未明白过来是官话，以为问他此处是不是有高裁缝，心想高裁缝没有，但裁缝定然是有的，忙答曰：“有的！”当下领来与官儿相见。官儿问道：“贫而无谄，如何？”裁缝当然也是本地人，且没读过多少书，哪里听得明白官话，再加上进来时自然而然地认为，问裁缝的除了做衣服，还能有什么事情？忙答曰：“裙而无裥？折起来，便可。”官儿皱皱眉，心想这是哪门子高才，又问：“富而无骄，如何？”裁缝答：“裤儿无腰？这也是极好办的，做上去便是了。”官儿终于怒了，喝道：“唗！”唗是何东西，裁缝自是不晓得，乃表示喝斥或愤怒的叹词，《西游记》亦曾用过，“这和尚不知死活！你倒不肯与我，返问我要，唗！看打！”裁缝见官儿一脸怒意，以为是衣服皱了，需要抖一抖，急道：“老爷莫恼，这也容易，只消取来熨斗烫烫。”官儿气得跺脚，命书吏把那满口胡诌的裁缝赶了出去。此一则故事，说是的言语不通，而闹将出来的趣事。另有一事说，有一妇人，乃杭州人氏，一日得闲，往西湖游玩，贪恋景色，忘了时辰，因将暮，恐关了城门，乃对轿夫道：“轿夫阿哥，天色晚了，我多给你们银钱，你们给我尽力闹一闹，也好早些进到里头去，不但是我好，连你们也落得自己快活些。”轿夫阿哥一听，两眼发光，给你尽力“闹一闹”，也让我们“快活些”？暗自忖道：这小娘儿们好生开放，说话恁般露骨！说的是笑话，道的其实是国情。有些看官不免纳罕，笑话罢了，干国情什么事儿？那么在下再说一则事。明崇祯年间，为抵御关外后金铁蹄，不得不调全国之兵力，以免为敌破关。各地精干兵力汇作一处儿，地域不同，方言自也不一而足，怎生个交流？如若像那官儿与裁缝的对话，南辕北辙，将令难达，闹笑话事小，延误军机事大，总不能因了几句话，而毁了一个国家吧？这时候统一语言就显得相当重要了。春秋战国有雅言，法、道、墨、儒各家各派，去各国游说，都使用雅言，要是孔子去楚国说的是一口正宗的山东鲁国方言，对楚国人道：“待我哈（喝）口水，再与尔等拉呱（聊，说话）”，凭他才学再高，也是对牛弹琴。《诗经》便是从各地收集上来的诗歌，用雅言编写而成的，倘若为了体现各地的地方特色，依然采用本地方言，诸位想象一下《诗经》会是个什么样子？汉、魏晋至唐宋，亦有通语，尽管发音不尽相同，但只要在大范围内流行，使之交流无碍，就算通语。一如元朝，定都北京后，以北京话为通语，时盛行的《窦娥冤》、《汉宫秋》、《西厢记》等元剧，以及大量流行的散曲，通俗易懂，就是用当时的北京通话所书。明朝流行的通语叫做官话。官话，从大义上讲，并非是官场上所说的话，官指的是公、共之意，如官道，并非是官员专用通道，实指公路。棋盘上双方未占领之地称官，因有收官一说，诸如此类，故明朝之官话，乃是通行天下的普通话。太祖皇帝定国之后，因担心读书人或各级官员“拘于方言，无以达于上下”，命人编纂《洪武正韵》，颁行天下。下面，在下就说说太祖皇帝颁行的明朝正宗普通话《洪武正韵》。二、明朝正宗普通话怎么说《洪武正韵》初稿成书于洪武八年（1375年），后又经二十余年的修正，通行于天下。其伟大之处，不仅是“车同轨而书同文，凡礼乐文物咸遵往圣，赫然上继唐虞之治”，还影响了朝鲜、日本等东南亚诸国的文字和语言，这当中，受其影响至深者乃是朝鲜（今指韩国）。《训民正音》是朝鲜世宗大王李祹与其子文宗大王李珦，穷二十五年之功，创制的朝鲜语文字，又称谚文，后多称韩文、韩字、朝鲜文、朝鲜字，而这《训民正音》的母本，便是《洪武正韵》。朝鲜人认为，《洪武正韵》是正统的很非常不错的中国韵书，后又编制了《洪武正韵译训》、《四声通考》、《四声通解》等书籍，组织全民学习汉文化。朝鲜对中国文化崇尚到何等地步？其文字、书画，学舍教书所用书籍，上至大王，下至平民所穿服饰，皆沿袭明制，其《洪武正韵译训》开篇如是曰：声韵之学，很为难精……所谓四声七音，随方而异宜，惟皇明太祖高皇帝……一以中原雅音，定为洪武正韵，实是天下万国所宗……我世宗庄宪大王……四方万物之声无不可传，吾东邦之士，始知四声七音，自无所不具，非特字韵而已也，于是以吾东国世事中华，而语音不通 必赖传译，首命译洪武正韵 始正罔缺。此段文字，说的是语言的重要性，又说我东国（注：指韩国自己）世事中华，是中华之附属国，如果语音不通，时时依赖翻译，那就麻烦了，所以命编译《洪武正韵》。足见朝鲜奉《洪武正韵》为正宗，亦可见《洪武正韵》影响至大。那么明之普通话究竟怎么说？看官莫急，一国之官话，往往有个约定俗成的定律，即定都于哪里，哪里的方言便通行全国。元朝定都大都，北京话便成了当时的官话，称之为《中原音韵》，那么明朝呢？太祖皇帝平定天下，定都南京，鉴于政治、文化等方面的交流所需，而南京又为政治文化的中心，自然就要以南京一带的江淮话为基础，但纯粹以一个地区的方言为官话，又不能较好地表达和沟通，故编纂《洪武正韵》，实际上这部《洪武正韵》乃是以江淮话为基础，又为了照顾其他地区，便于他们接受和认同，而所撰写的一个折衷的改良的产物。列位看官们也是明理懂史之人，许会想到，明成祖迁都北京，莫非这之后，又以北京话为官话了吗？非也。成祖迁都，乃是从政治、治国角度考虑，是为了更好地统治全国而作出的决策，然一国之官话会影响统治吗？显然是不会的，既然不会，何须违祖制，领个不孝的罪名？因此，列位看官若是懂得南京一带的江淮语，也就大概能知道明朝官话如何说了。说归说，写是另一回事。如官方之文书，上下通行之公文，则依然以文言文为主，缘于纸张金贵，书面语一概言简意赅。直至话本小说的出现，才使得官话不再只是用来口头交流，堂而皇之地出现于书本之上。明朝的小说如《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》，以及以短篇成书的“三言二拍”等著作，语言鲜明活泼，甚有时代特色，与采用口语官话是分不开的。如南京一带方言中，小儿阔（小气）、胡里八涂（糊涂）、一得儿（一点）、一应儿（全部）、作死（找死）等等口音词汇，都能在明朝的小说里找到踪迹。然而，任何一种语言、文本的流行，无一例外地皆须民众基础，没有在民间形成广泛地流行趋势，任凭官方如何推广，亦是徒劳，那么明朝的官话是怎么流行起来的呢？下回分解。