四端七情之辨

“四端七情”之辨是东亚儒学目前有名的哲学沦辩，很能反映朝鲜朝朱子学特色。本书以四端七情问题为理论线索，从比较哲学的视角探讨了“四七”之辨的产生、演变及其在东亚儒学目前的意义。在沦述过程中，还对与“四七”之辨有密切关联的“无极太极”之辨、“人心道心”之辨作了详细的阐发。此为朝鲜朝前期有名的二大论辩。此外，由洪军著的《四端七情之辨(朝鲜朝前期朱子学研究)》还系统论述了丽末鲜初朱子学的传人、其“官学”地位的确立以及朝鲜朝前期太极论、道学论、气本沦的思想建树。围绕“四端七情理气”之发、“四七人心道心”等问题展开的沦辩。使朝鲜朝朱子学走上了以心性学说之探讨为中心的哲学轨道。哲学体系只有相互比较才能使各自特色昭彰著明。以“问题”为中心的东亚儒学比较研究，有助于靠前正在兴起的东亚哲学研究的深入发展。

洪军，吉林省延古市人。1999年7月毕业于复旦大学哲学系中国哲学专业，获哲学博士学位。2000年7月至2002年7月，在中国人民大学哲学系从事博士后研究。曾于上海社会科学院和复旦大学从事研究与教学工作，并先后赴韩国国立首尔大学、日本九州大学及加拿大不列颠哥伦比亚大学(UBC)进行访学研究。2007年7月调入中国社会科学院哲学研究所工作至今。主要研究方向：东亚哲学比较。已出版专著、译著及主编著作等近十部、并在《哲学研究》、《世界宗教研究》、《学术月刊》等同内外刊物发表沦义、译义等八十余篇。

序一
序二
第一章绪论
第一节高丽末期朱子学的传人
一、安垧
二、禹倬
三、权溥
四、白颐正
五、李齐贤
第二节丽末鲜初的朱子学
一、李穑
二、郑梦周
三、吉再
第三节郑道传斥佛论与朱子学“官学”地位之确立
一、郑道传的性理说
二、郑道传的斥佛论
第二章朝鲜朝前期朱子学之发展
第一节金时习的太极论
一、太极说
二、道佛观
第二节赵光祖的道学论
一、至治主义
二、性理说
第三节徐敬德的气本论
一、太虚说
二、先天说
三、“二化一妙”论
第四节李彦迪的理本论――以“无极太极”之辨为中心
一、论辩的发端
二、论辩的主要内容及理论特点
三、论辩在韩国儒学目前的意义
第五节曹植的性理学
第三章四端七情论辩之产生与发展
第一节四端七情论辩之发端――以权近、柳崇祖的“四端七情”说为中心
一、权近与其“四端七情”论
二、柳崇祖与其“四端七情”论
第二节李珥与其“四端七情”论
一、李珥的理气论
二、李珥的“四端七情”论――兼论郑之云的《天命图》与“四端七情”论
三、李珥的主敬论――以《圣学十图》为中心、
第三节奇大升与其“四端七情”论
一、奇大升的理气论――兼述《论困知记》
二、奇大升的“四端七情”论――与李珥“四七”论之比较为中心
三、奇大升“四端七情”论的特色
第四节李珥与其“四七人心道心”论
一、李珥的“理气之妙”论――与罗钦顺“理气一物”论之比较为中心
二、李珥的“四七人心道心”论――与成浑“四七人心道心”之辨为中心
三、李珥“四七人心道心”论的特色
第四章四端七情论辩之影响
第一节宋浚吉与其“四端七情”论
一、宋浚吉的理气论
二、宋浚吉的“四端七情”论
三、宋浚吉的“人心道心”论
第二节宋时烈与其“四端七情”论
一、宋时烈的理气论
二、宋时烈的“四端七情”论
第三节丁时翰与其“四端七情”论
一、丁时翰的理气论
二、丁时翰对李珥“四端七情”说的批判
三、丁时翰的“人心道心”论
第五章东亚儒学视域中的“四端七情”论及其意义
第一节“四端七情”之辨在韩国儒学目前的意义――以李混与李珥的理论差异为中心
一、四端七情论辩的发生及其理论渊源
二、李珥的“四端七情”论
三、李珥的“四端七情”论
四、李珥与李珥“四端七情”论差异之分析
第二节“人心道心”之辨在东亚儒学目前的意义――以朱子、罗钦顺、李珥的理论为中心
一、朱子的“人心道心”论及其理论意涵
二、罗钦顺的“人心道心”论
三、李珥的“人心道心”论
四、“人心道心”之辨在16世纪东亚思想界的多元发展
主要参考文献
附录一当代中国的韩国哲学研究
附录二晦·忘无极太极论辩――书忘斋忘机堂无极太极说后及答忘机堂书一
索引
后记