自然与诗系列(套装共8册)/约翰.缪尔.泰戈尔等著/随时的修养2

把一天的时间，分配一些给自然、诗意与哲思。能稀释、驱除日常生活的疲乏。缓解压力，暂时脱离琐碎和纷争。投身于花草溪水之乐。于静谧间抒发灵性。这是值得崇尚的生活。生活很累。却有大把的时间被浪费。精力，仿佛是身体里流淌的无形力量。以前总以为它是无穷无尽的，很快，就发现，不是那样了。开始发现自己越来越容易累，能够集中注意力的时间越来越短，能让自己感兴趣的事情，越来越少。每个人都在想尽各种办法填补时间。但却很少去想：人的精力是有限的。要有取有舍。大多数被用来打发时间的事情，如觥筹交错，点歌唱歌，哪怕是躺着玩手游，站起来的瞬间都会觉得头重胸闷莫名烦躁，看似是放松的事情，实际上，时间被耽误，心智被消磨，整个人越来越懈怠。 一个人，要对自己好，他真的要学会“取舍”。要学会把注意力从琐碎且没有意义的事上拉回来。如果必须要迷上点什么，不如迷上点自然，诗意与哲思。如果你是爱好自然与自由的人。你一定会喜欢黎明的风，喜欢天空还没有隐退的星星，喜欢鞋底与草地的接触，喜欢拨开濡湿的树枝。还有：断崖，泉水，青苔，蘑菇，飞鸟，薄雾，溪谷……在这本书里，有以上所有你喜欢的东西，而且绝对没有无病呻吟的文字。一本书，小巧的身材，舒服的手感，适合你在任何地方翻开它。行进中的地铁，弥漫着香气的咖啡馆，放松筋骨的沙发，公园被晒得微微发热的长椅……阅读它是一件绝妙的事情。一切都新鲜，愉快而可爱。呼吸顺畅自由。阳光倾注在大地之上，灵魂也在此刻吸收热量。一切都觉醒了，然而一切都默不作声。

带上一本诗集，去林中散步。
日常生活，忙忙碌碌，如果能抽出一点时间来阅读，你希望收获什么呢？
安宁与休憩，是这套书能给够你的。
它既有自然的趣味，又有文学的优雅。
约翰？缪尔、纪伯伦、约翰？巴勒斯、亨利？戴维？梭罗、利奥波德著的《随时的修养(Ⅱ自然与诗共8册)》小小精致的开本，方便你随时将自己沉浸在广阔和宁静之中。
自然与诗，可能是除了饭菜和爱情之外，我们最需要的东西了吧。
小巧的身材，舒服的手感，适合你在任何地方翻开它。行进中的地铁，弥漫着香气的咖啡馆，放松筋骨的沙发，公园被晒得微微发热的长椅……阅读它是一件绝妙的事情。一切都新鲜，愉快而可爱。呼吸顺畅自由。

纪伯伦，“像从东方吹来横扫西方的风暴”，黎巴嫩文坛骄子，阿拉伯现代文学的主要奠基人。纪伯伦和泰戈尔一样，是近代东方文学走向世界的先驱，以他为中坚形成阿拉伯第1个文学流派“叙美派”。
纪伯伦在诗歌、散文、小说和绘画创作上开一代新风，蕴含了强烈的东方精神。尤其值得称道的是他的散文诗，达到了炉火纯青的境界：文笔凝练隽秀，语词清新俏丽，寓意深邃生动；加之富有神秘格调的天启预言式语句和铿锵的音乐节奏感，构成了被几代东西方读者热爱的热烈、清秀、绚丽的独特风格。
主要散文诗作品有《泪与笑》《先知》《沙与沫》《暴风集》等。首先由茅盾和冰心译介到中国。
1983年，纪伯伦被联合国教科文组织列入七位“具有世界意义的人物”。

序
先知
船的来临
论爱
论婚姻
论孩子
论施与
论饮食
论工作
论哀乐
论居室
论衣服
论买卖
论罪与罚
论法律
论自由
论理性与热情
论苦痛
论自知
论教授
论友谊
论谈话
论时光
论善恶
论祈祷
论逸乐
论美
论宗教
论死
言别
沙与沫

第一部分 沙乡年鉴
1月
2月
3月
4月
5月
6月
7月
8月
9月
10月
11月
12月
第二部分 随笔――这儿和那儿
威斯康星
伊利诺伊和爱荷华
亚利桑那和新墨西哥
奇瓦瓦和索诺拉
俄勒冈和犹他
曼尼托巴
第三部分 结论
结论
环境保护主义美学
美国文化中的野生动植物
关于荒原
土地伦理
附录 专有名词对照表

当你老了
白鸟
衣、船和鞋
印度人致情人
叶子落下
被偷走的孩子
水中央的一个小岛
柳树园里
柯尔山庄的天鹅
两年后
回首青春
朋友们
摩尔？梅吉歌谣
人与回音
几种意象
致风中起舞的女郎
猎狐人歌谣
仙谣
湖中的因尼斯弗里岛
摇篮曲
爱的怜伤
爱的悲伤
梦见死亡
女伯爵凯瑟琳在天堂
退休老人的哀歌
两棵树
致明天的爱尔兰
永恒之声
听爱人讲他心中的玫瑰
空中的魔军
……

飞鸟集
新月集
家庭
海边
来源
孩童之道
不被注意的花饰
偷睡眠者
开始
孩子的世界
时候与原因
责备
审判官
玩具
天文家
云与波
金色花
仙人世界
流放的地方
雨天
纸船
水手
对岸
花的学校
商人
同情
职业
长者
小大人
十二点钟
著作家
恶邮差
英雄
告别
召唤
第一次的茉莉
榕树
祝福
赠品
我的歌
孩子天使
最后的买卖
吉檀迦利

第一章 众鸟归来
三月：蓝鸲与知更鸟
四月：菲比霸？和金翼啄木鸟
五月：燕子和黄鹂
六月：杜鹃和雀儿
七月：嘲鸫和冬鹪鹩
鸟类的分布特点
棕林鸫与隐士夜鸫
韦氏鸫与灰猫嘲鸫
夏日的盛宴
秋日的飞行表演
第二章 铁杉树林
铁杉树林
红眼绿鹃
雪？与冬鹪鹩
韦氏鸫
布莱克伯恩莺
黄林莺
隐士夜鸫
绿霸？
鸣角？
橙顶灶莺
莺、鸫、雀类的大合唱
借巢下蛋
加拿大威森莺
山鹑
披肩榛鸡
马里兰黄喉地莺与栗胁林莺
黑喉绿蓝林莺与黑白森莺
第三章 阿迪朗达克山脉
第一次进入林区
在静水湾考察
前往湖区
夜行猎鹿
遇到老朋友
寻找传说中荒废的村庄
被遗弃的村庄
湖区漫步
第四章 鸟巢
雪松太平鸟筑巢
啄木鸟筑巢
啄木鸟育雏、清理巢穴
雌鸟的职责与优势
弃巢行为
筑巢选址的奥秘
寻觅鸟巢
筑巢冠军橙腹拟黄鹂
选址特别的鸟巢
第五章 春天到华盛顿看鸟
漫步于原始森林
短嘴鸦和兀鹰
零星的观鸟日记
拟八哥
众鸟云集华盛顿
溪畔观花
岩溪听鸟
第六章 桦树林漫步
众多溪流与湖泊
探险计划
探险之旅第一天
探险之旅第二天
探险之旅第三天
第七章 蓝鸲
筑巢冲动
务实的雄鸟
巢穴之争
第八章 大自然的邀请
走近鸟类
莺类
绿鹃
翔食雀
鸫类
雀类
奥杜邦先生的鸟类学著作
鸟儿之别
食物问题
鸟儿是否惧人
等待被发现

山？雪
山？人
山？春
山？秋
花卷温泉
陆奥的讯息
七月一日
过年
开垦
早春的花
季节的严酷
不 知寂寞的孤独――给×夫人的回信
夏日食事
十二月十五日
积雪难融
作者简介

第一章 赶着羊群翻过群山
第二章 扎营于默塞德河北支流
第三章 没有面包的日子
第四章 向更高的山前进
第五章 约塞米蒂
第六章 霍夫曼山与特纳亚湖
第七章 奇特的心灵感应
第八章 莫诺山道
第九章 血峡与莫诺湖
第十章 图奥勒米营地
第十一章 返回低地

经济篇（一）
经济篇（二）
经济篇（三）
经济篇（四）
我的居住地，我的生活为了什么
读书
声音
孤独
访客
种豆
村子
湖
贝克农场
更高的规律
动物为邻
木屋生暖
昔日的居民，冬天的访客
冬天的动物
冬天的湖
春天
结束语

    论爱
     于是爱尔美差说：请给我们谈爱。
     他举头望着民众，他们一时静默了。他用洪亮的声音说：
     当爱向你们召唤的时候，跟随着他，
     虽然他的路程艰险而陡峻。
     当他的翅翼围卷你们的时候，屈服于他，
     虽然那藏在羽翮中间的剑刃也许会伤毁你们。
     当他对你们说话的时候，信从他，
     虽然他的声音也许会把你们的梦魂击碎，如同北风吹荒了林园。
     爱虽给你加冠，他也要将你钉在十字架上。他虽栽培你，他也刈剪你。
     他虽升到你的优选处，抚惜你在日中颤动的枝叶，
     他也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。
     如同一捆稻粟，他把你束聚起来。
     他舂打你使你赤裸。
     他筛分你使你脱壳。
     他磨碾你直至洁白。
     他揉搓你直至柔韧。
     然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼。
     这些都是爱要给你们做的事情，使你知道自己心中的秘密，在这知识中你便成了“生命”心中的一屑。
     假如你在你的疑惧中，只寻求爱的和平与逸乐，
     那不如掩盖你的裸露，而躲过爱的筛打，而走入那没有季候的世界，在那里你将欢笑，却不是尽量的笑悦；
     你将哭泣，却没有流干眼泪。
     爱除自身外无施与，除自身外无接受。
     爱不占有，也不被占有。
     因为爱在爱中满足了。
     当你爱的时候，你不要说，“上帝在我的心中”，却要说，“我在上帝的心里”。
     不要想你能导引爱的路程，因为若是他觉得你配，他就导引你。
     爱没有别的愿望，只要成全自己。
     但若是你爱，而且需求愿望，就让以下的做你的愿望吧：
     溶化了你自己，像溪流般对清夜吟唱着歌曲。
     要知道过度温存的痛苦。
     让你对于爱的了解毁伤了你自己；
     而且甘愿地、喜乐地流血。
     清晨醒起，以喜扬的心来致谢这爱的又一日；
     日中静息，默念爱的浓欢；
     晚潮退时，感谢地回家；
     然后在睡时祈祷，因为有被爱者在你的心中，有赞美之歌在你的唇上。
     论婚姻
     爱尔美差又说：夫子，婚姻怎样讲呢？
     他回答说：
     你们一块儿出世，也要永远合一。
     在死的白翼隔绝你们的岁月的时候，你们也要合一。
     噫，连在静默地忆想上帝之时，你们也要合一。
     不过在你们合一之中，要有间隙，
     让天风在你们中间舞荡。
     彼此相爱，但不要做成爱的系链：
     只让他在你们灵魂的沙岸中间，做一个流动的海。
     彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮。
     彼此递赠着面包，却不要在同一块上取食。
     快乐地在一处舞唱，却仍让彼此静独，
     连琴上的那些弦也是单独的，虽然他们在同一的音凋中颤动。
     彼此赠献你们的心，却不要互相保留。
     因为只有‘‘生命”的手，才能把持你们的心。
     要站在一处，却不要太密迩：
     因为殿里的柱子，也是分立在两旁，
     橡树和松柏，也不在彼此的树荫中生长。
     论孩子
     于是一个怀中抱着孩子的妇人说：请给我们谈孩子。
     他说：
     你们的孩子，都不是你们的孩子。
     乃是“生命”为自己所渴望的儿女。
     他们是凭借你们而来，却不是从你们而来，
     他们虽和你们同在，却不属于你们。
     你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想。
     因为他们有自己的思想。
     你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂，
     因为他们的灵魂，是住在“明日”的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。
     你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来像你们。
     因为生命是不倒行的，也不与“昨日”一同停留。
     你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。
     那射者在无穷之中看定了目标，也用神力将你们引满，使他的箭矢迅速而遥远地射了出去。
     让你们在射者手中的“弯曲”，成为喜乐吧；
     因为他爱那飞出的箭，也爱了那静止的弓。
     P11-18