爱默生和中国

爱默生是美国思想目前的核心人物，他在19世纪上半叶提出的超验主义观点体系，代表了美国文化的精髓。钱满素著的《爱默生和中国（对个人主义的反思/修订本）》详尽介绍了爱默生在美国发起的观念革命，重点分析了东方思想中吸引爱默生的因素，孔子及儒家思想对爱默生的影响，爱默生对中国社会的批判以及对儒家思维方式的评价。作者一方面指出以个人为出发点的美国文化精神的短与长；另一方面，通过历史、哲学、文化、社会等领域对“个人主义”观念进行多角度的阐析，引导读者对中国传统文化及专制主义进行深入反思。

钱满素，1946年生于上海，哈佛大学美国文明史博士，中国社会科学院外文所研究员，主要从事美国文明的研究，著有《自由的基因：美国自由主义的历史变迁》《自由的阶梯：美国文明札记》《爱默生和中国：对个人主义的反思》《美国文明》；论文集《飞出笼子去唱》《一个大众社会的诞生》；主编过《自由的刻度：缔造美国文明的40篇经典文献》《我有一个梦想》《韦斯特小说集》等书，发表过不少有关美国历史、文学、政治的论文和文章。

修订本序 自由人的联合人
前言 爱默生：尊敬孔子，但反感中国
第一章 爱默生——思想的解放者
一、美国的清教影响——专享神教运动
二、爱默生对加尔文教的批判——他对宗教的崭新理解——他对教会的全面反叛
三、“专享的罪就是”——爱默生主张变革但反对诉诸武力
四、人是观念的囚徒——观念革命的突破口——马丁·路德的“因信称义”——清
教的“信仰之约”——爱默生的“自立”
第二章 一个基督徒转向东方异教
一、东方是个异教世界——借鉴异国文化的妙处——爱默生的观念革命促使他转向
东方寻求灵感——“超灵”的概念
二、爱默生对中国的了解——为什么传教士选择儒家——爱默生和中国古典
三、东方思想中是什么吸引了爱默生——宇宙的一致性与整体性——精神性与超验
性——综合型与直觉型的思维—— “静”——东西方思想的强与弱
第三章 孔子的古老智慧
一、人本主义——“天”与“命”——爱默生对人伦部分毫无兴趣
二、政治的道德化——仁政——“道”与“德”——爱默生引孔孟论“改革”
三、性善论——基督教的性恶论与孟子的性善论——人的可完善性是爱默生“自立”说的
关键概念——爱默生推崇“君子”——他对“乡愿”的理解——“浩然之气”与“超灵”
四、治学——“学而优则仕”——爱默生心目中的学者是“世界的眼睛和心灵”——儒
学的内容——“君子不器”——教与学——学与用——学与思——“孔子，民族的光荣”
第四章 中国情结——徘徊于现代之门
一、爱默生早年对中国的批判——“中国是她自己的纪念碑”——反感的原因——19
世纪西方思想家对中国的评价
二、中国在衰落——天朝不再能独自继续它的周期——为什么中国进入现代如此困难
重重——“国必自伐，而后人伐之”——中西文化的撞击——贸易观与磕头——
因循守旧——改革也许救得了中国，但救不了清王朝——除了西方的标准，并无
其他现代化的标准——中国是否能自发进入现代
三、中国通常在分裂时才有思想自由——儒家为什么能投合一切王朝的统治者——
儒学四大部分中包含的消极面
四、孔子与爱默生：古代与现代——儒家的思维方式——自今返古——自上而下——
绝对化——爱默生针锋相对的观念
第五章 个人主义在现代思维中的意义
一、个人主义是西方文化发展到近代的产物——个人主义在美国获得积极意义——
杰斐逊——杰克逊——托克维尔论“正确理解的自利”——爱默生的超验
主义个人主义
二、中国强调上尊下卑的传统文化中不会产生个人主义——无“私”焉有“公”——
东西方对人的生命的态度——制度与国民性——个人主义在中国
三、个人主义过时了吗——民主的根子就是“尊重你自己”——对个人主义的忧虑——
平民以个人主义对抗专制与特权——个人与社会——“世界上最光辉最宏伟的事业
就是使个人站立起来”
附录一 爱默生年表
附录二 主要人名译名对照