阿奎那三一学说研究

车桂著的《阿奎那三一学说研究》讲述了阿奎那的三一学说可谓阿奎那基督教学说的基石和中枢，是中世纪经院神学中神圣启示和理性沉思的完美结合的很好典范。阿奎那对于位格概念的深刻阐述，对于作为上帝神圣本质的神圣存在、神圣理解和神圣意志的先验同一性的深刻阐述，揭示出作为上帝的神圣理智的内在行动的神圣言辞的永恒生出，就是作为神圣位格的圣子的永恒生出，以及作为上帝神圣意志的内在行动的神圣爱情的永恒发出，就是作为神圣位格的圣灵的永恒发出。圣父圣子圣灵在永恒中藉着神圣位格的起源关系而彼此区分，圣父圣子圣灵在永恒中享有接近相同的神圣存在和神圣本质。阿奎那的三一学说蕴涵着对于希腊教父和拉丁教父传统的深邃理解和创造性综合。

车桂，1958年生，武汉大学哲学学院教授，哲学博士。曾于加拿大维真学院(2000―2001)、香港中国神学研究院(2003―2004)做访问学者。在《哲学与文化》、《世界宗教研究》(靠前期刊)、《学术月刊》、《武汉大学学报》等靠前外重要期刊发表学术论文30余篇，著有《吉尔松哲学研究》(人民出版社2012年版)、《拉纳先验哲学研究》(人民出版社2013年版)等。

总序
导论 作为神圣原理的三一学说
一、神圣位格的永恒发出
二、圣父：没有本源的神圣本源
三、圣子：作为神圣位格的圣言
四、圣灵：作为神圣位格的圣爱
五、上帝三位，同性同体
第一章 神圣位格的出发
第一节 上帝中的永恒出发
一、圣言的永恒出发
二、圣爱的永恒出发
三、上帝中的实在关系
第二节 上帝的神圣位格
一、上帝的位格
二、上帝中的神圣位格
三、上帝的三一性
第三节 神圣位格的表记
一、天赋理智的知识限度
二、神圣位格藉表记而区分
三、作为神圣位格起源的表记
第二章 圣父的神圣位格
第一节 圣父的无起源性
一、作为存在开端的无起源性
二、作为神圣位格的无起源性
三、作为永恒根基的无起源性
第二节 永恒生出的本源
一、圣父的固有名称
二、作为神圣位格的圣父
三、作为个别位格表记的父性
第三节 永恒嘘出的本源
一、圣灵的永恒嘘出
二、作为位格关系的永恒嘘出
三、作为位格表记的共同嘘出
第三章 圣子的永恒出发
第一节 圣子的永恒生出
一、神圣理智在永恒中生出神圣言辞
二、神圣理智和神圣言辞
三、神圣言辞和神圣本质
第二节 上帝的永恒智慧
一、上帝的神圣智慧
二、上帝的神圣言辞
三、作为神圣智慧奥秘的永恒生出
第三节 上帝的独生子
一、作为神圣位格的圣子
二、圣父的独生子
三、圣子：永恒的上帝
第四章 圣子的位格称谓
第一节 作为位格称谓的圣子
一、享有相同神圣本质的个别实体
二、作为“受生者”的神圣位格
三、“出于真神而为真神”
第二节 作为位格称谓的圣言
一、神圣理智的内在概念
二、圣子位格的特有名称
三、作为圣子的创造者
第三节 作为位格称谓的肖像
一、位格在永恒起源享本质
二、圣子位格的特有名称
三、作为独生子的肖像
第五章 圣灵的永恒出发
第一节 圣父、圣子因爱情发出圣灵
一、爱情：神圣意志的首要原理
二、作为神圣实体的圣爱
三、作为神圣位格的圣灵
第二节 圣父、圣子共同发出圣灵
一、圣父、圣子彼此相爱而发出圣灵
二、作为上帝实体的神圣爱情
三、圣子：出于本源的本源
第三节 圣灵的神性
一、圣灵是上帝
二、作为创造者的圣灵
三、作为保惠师的圣灵
第六章 圣灵的位格称谓
第一节 作为位格称谓的圣灵
一、在永恒中被嘘出的生命气息
二、从神圣言辞出发的神圣爱情
三、圣父、圣子彼此相爱的神圣爱情
第二节 作为位格称谓的圣爱
一、圣爱是圣灵的特有名称
二、圣爱的表记意义
三、作为神圣实体的圣爱
第三节 作为位格称谓的恩惠
一、恩惠是位格名称
二、恩惠是圣灵的特有名称
三、作为神圣爱情的恩惠
第七章 上帝三位，本质相同
第一节 神圣位格和神圣本质
一、上帝三位，归于一个本体
二、本体名称和位格名称
三、本体名称，归名于上帝三位
第二节 位格和关系
一、关系区别并建立位格
二、位格和表记行动
三、神圣位格，接近相同
第三节 上帝位格的差遣
一、上帝位格，在时间中被差遣
二、唯独凭借“成圣恩典”
三、上帝三位，共同差遣
结束语
参考文献