《聊斋志异》新证

赵伯陶著的《聊斋志异新证(精)》分为“《聊斋志异》与明清史新证”、“《聊斋志异》文化艺术新论”、“《聊斋志异》与重要典籍关系新证”及“《聊斋志异》丛脞新录”四编，从《聊斋志异》中涉及的科举、刑法、地名、历史人物、文化品格、用语“借鉴”、与“四书五经”的关系等方面加以探讨，对蒲松龄原著中及清人和今人各种版本注释中的错讹进行了有理有据的分析与求证，阐释了自己独到的观点，有助于《聊斋志异》的研究者及读者正确领悟此名著中所涉及的方方面面。

赵伯陶，1948年生于北京。1964年至1978年，北京市第六建筑工程公司机械处工人。1982年毕业于北京大学中文系，先后供职于中华书局、文化艺术出版社、《文艺研究》编辑部，任图书编辑16年、学术期刊编辑15年，业馀从事中国古典文学（集中于明清诗文与小说研究）及民俗文化研究，编学相济，一直朝做一名学者型编辑的方向努力。从1984年在《文学遗产》发表第一篇学术论文算起，截至2015年7月，已发表论文、书评等150馀篇，计百馀万字；整理点校《古夫于亭杂录》等古籍4部；注释评选《宋词精选》、《袁伯修小品》、《张惠言暨常州派词传》、《明文选》、《归有光文选》、《王士禎诗选》、《袁宏道集》、《七史选举志校注》、《新译明诗三百首》、《聊斋志异详注新评》等15部；学术专著《市井文化与市民心态》、《明清小品：个性天趣的显现》、《中国文学编年史·明末清初卷》、《落日辉煌：雍正王朝与康乾盛世》、《秦淮旧梦：南明盛衰录》、《中华民俗十二生肖》等8部。

第一编 《聊斋志异》与明清史新证
《聊斋志异》与明清科举文化
一、科举相关名目辨析
二、有关科举注释偏差与缺失举隅
三、关于八股制义
《聊斋志异》与清代刑法相关的几个问题
一、清代法律的名与实
二、清代法律与婚姻家庭问题
三、清代法律的其他问题
《聊斋志异》中有关地名辨析
一、注家未注明者
二、地名注释可商榷者
三、地名的可能误书
《聊斋志异》所涉及的明与清初历史人物考
一、真人真事的书写
二、真人传事的书写
三、真人假事的书写
四、假人真事的书写
五、明代藩王的书写
第二编 《聊斋志异》文化艺术新论
《聊斋志异》文化品格论
一、以儒家理念为本的士林文化品格
二、士林文化品格的执著与痴迷
三、文人自恋心理与瑰丽的精神畅想
《聊斋志异》阅读接受三探
一、纷繁的《聊斋》阅读接受方式
二、《聊斋》阅读接受的差异性探讨
三、《聊斋》文本的“召唤结构”
《聊斋志异》艺术“空白”论
一、《聊斋》艺术“空白”的填补
二、《聊斋》旧评的艺术“空白”论
三、《聊斋》艺术“空白”与主题深化
《聊斋志异》用语的“借鉴”研究
一、词语借鉴
二、句式借鉴
三、意境借鉴
《聊斋志异》清人旧评六议
一、《聊斋》有关序跋与题咏
二、《聊斋》诸家评点概述
三、方舒岩评点《聊斋》
四、冯镇峦评点《聊斋》
五、何守奇与但明伦评点《聊斋》
六、从诸家评点看《聊斋》的创作心态
第三编 《聊斋志异》与重要典籍关系新证
《聊斋志异》与《尚书》、《周易》
一、《聊斋》对《书》、《易》语词的经典性借鉴
二、取意调侃：《聊斋》借鉴《书》、《易》的艺术呈现
三、《书》、《易》校注《聊斋》的书证勘误
《聊斋志异》与“三礼”
一、对“三礼”语词的一般性借鉴
二、对“三礼”语词的取意借鉴与对“三礼”相关句式的模仿
三、从校勘注释认识“三礼”书证的作用
《聊斋志异》与《诗经》
一、对《诗经》语词的一般性借鉴
二、对《诗经》语词的化用取意
三、对《诗经》语词的调侃性运用
四、从校勘释义认识《诗经》书证的作用
《聊斋志异》与《左传》
一、对《左传》词语的一般性借鉴
二、对《左传》字词用法或有关句式的借鉴
三、《左传》与《聊斋》的释义校勘
《聊斋志异》与“四书”
一、对“四书”语词的一般性借鉴
二、对“四书”语词的调侃性借鉴
三、对“四书”有关文字取境性的借鉴
四、“四书”与《聊斋》的释义校勘
《聊斋志异》与“前四史”
一、“前四史”书证的正确把握
二、“前四史”书证的灵活借鉴
三、“前四史”书证的校勘释义作用
《聊斋志异》与《太平广记》
一、对《太平广记》的词语借鉴
二、对《太平广记》的情境借鉴
三、《太平广记》书证的校勘释义作用
第四编 《聊斋志异》丛脞新录
概说
说名物
一、搭帐衣
二、高壶
三、如意钩
四、参芦
五、山塑
六、刺钉拖索
七、铁豆
八、夫人
说“亚魁”
说《考城隍》
说《瞳人语》与《戏缢》
说《咬鬼》与《鬼津》等
说《婴宁》
说《凤阳士人》
说《夜叉国》
说《小二》
说《狐妾》
说《公孙九娘》
说《促织》
说《马介甫》
说《潞令》
说《河间生》
说《颜氏》
说《鸽异》
说《罗祖》
说《金和尚》
说《司文郎》
说《澂俗》与《沅俗》
说《凤仙》
说《王桂庵》
说《桓侯》
后记