烟雨湖山

李清明身在商海，心怀哲思，对人生社会，均有独到感情，其文中许多警句妙语，可以大书高悬为座右铭。——有名作家莫言读书，明理，行事，为商，著文，谈心，文友李清明都有可观的建树，谨向他致以优选的祝愿。——有名作家王蒙读清明先生的散文，发现他不但生活经验丰富，是成功的企业家，他还是一个成熟的散文家。他的文章抒发的大半是切身的经验与省悟，所以言之有物，而非空泛抒情。此外，文笔流利清畅，读来娓娓动人。笔下能有如此格局，堪称“儒商”。——有名诗人余光中一条汨罗江把李清明与我联系在一起——他是从那一片家园走出来的，我是朝那一块家园走进去的。我从他的文字里读出了熟悉而又陌生的一切，关于河湾，关于柳林，关于鸡鸣狗吠，关于炊烟下苍老的乡亲，关于从那里走向现代都市的新一代人……读得心动之时，我真是很想结识他笔下的那些乡亲和战友，很想同他们乐在一起，忧在一起，甚至无聊胡闹在一起，把往日再过上一遍。我们的生活是沉重的，但又让人牵肠挂肚难舍难分；我们的生命是短促的，但又让人长忆延绵和悲怀无际。所谓文学，所谓文学之魂，就萌生在这难以平静的一刻吧。谢谢清明先生给我的感动。——有名作家韩少功李清明从军、经商、作文，都做得风生水起，他是心气高的人，做什么，都想着要把事情做到优选。……他像一个理想主义者，在自己认定的价值道路上竭力往前，把丑陋和污浊忘在身后。他的文字，也强调着美好和希望的力量。他说的道理很朴素，可是一结合他的人生经验，用他朴实的语言说出来，感觉就能入心，能被说动。写作有时就是重复人心世界里那些恒常的道理，重复得多了，道理就深入人心了。有理，道才不空虚啊。写作是说话，也未尝不是说道。李清明是个写作之人，说道之人，他的方式，安妥了自己，启发着别人，也给我留下了颇深的印象。——有名作家贾平凹一个艺术家能够给人提供什么呢？他不是老师因而不能给人什么教导。他不是所以未必能给人指引一条光明或安全的道路。他其实也不是灵魂工程师做不来别人以至自己脱胎换骨的事。他们是以正规角度看这世界而看腻了的人，并且天真地以为别人可能也不太耐烦，所以为公为私就去找些新鲜的角度看这世界。我想，李清明的文字也在寻找这样的角度。——有名作家史铁生

《烟雨湖山（精）》为李清明所著的散文精品集。故乡之念是李清明散文的重要母体，作者深切写下的幕幕篇章，用遥远的故乡、现实的记忆、商海沉浮的感悟唤起我们内心的那一份感动。

李清明，暨南大学新闻系毕业，不错工程师，注册建造师。先后在广州军区部队和机关服役近二十年，历任部队文书、班长、新闻干事、政治指导员、党委秘书、报纸主编、工程处长等职，后经商。出版的作品集有《滚石上山》《梦起洞庭》《微雨独行》《股海无边》《寥廓江天》《清明复清明》等。曾获冰心散文奖、孙犁散文奖、"长江颂"散文奖、"我心中的澳门"散文奖等奖项，作品连续六年进入《中国散文年选》《中国精短美文精选》《中国散文排行榜》《中国散文100篇》等各种选本，多篇散文被选入大学和中学的语文阅读教材及高考语文试题。一级作家，财经专栏作家，中国报告文学学会会员，中国散文学会会员，中国作家协会会员。

排鼓吟
辣椒记
千年古渡
水车谣
岳州窑记
怀念
牛铃叮当
江豚缘
手艺人家
水乡月色
乡野童趣买马村记
飘落的亡灵……
放河灯
渔趣
金眼鸬鹚
赛龙舟
水禽记忆
卷旗花开
庄园梦
水乡阅微
乡愁
父亲
霸蛮
我读余光中放风筝的女兵
远近周庄
女儿高考
佛门一日
纸上富贵
购房记
黑河印象
跋：清明复清明
代后记：永远的乡愁
名家点评

    始建于东晋年间的临资口古镇，自古便是南洞庭湖的水上交通枢纽与南来北往货物交易的重要码头，呈“丫”字形的地理位置十分便利与独特，右上方向西是资江，左上方往东是湘江，朝北是洞庭湖，往下便可以直通长江。
    从桂北、川东、黔东、湘西、湘南等地源源不断的桐油、木料、楠竹、煤炭、牛皮、猪鬃毛，以及烟草、药材，甚至鸦片等山货须到此转口，一部分向北经由洞庭湖运往岳阳、武汉，甚至南京、上海；一部分往东转湘江运往长沙、株洲、湘潭、衡阳、永州，进入广东、广西。反之，从各大城市口岸用空船带回或专门运来的食盐、花纱、布匹、煤油、西药、肥皂、面粉、白糖等日用货物，以及机器、设备等工业品则须在此分流。其中，尤以从云、贵、川，湘南、湘西，以及两广等地顺江下漂的木排、竹筏以及毛板船（一种用不过刨子、不涂桐油的毛糙木板简单钉拼而成，达到目的地销完货物后，再直接将船板拆了卖掉的一次性板船）很为多见，每天均在百艘（排）以上。其百舸争流，千排云集之盛况，正如有诗所写：“千只木排下湖湘，一路滔滔入洞庭。”
    星横江水阔，月涌排筏流。每日只等船舶、排筏驶进古镇的船坞与排湾，雇用篙手与排工，聘请舵手和法师（会施法术的排鼓佬），以及喊箩脚子、挑夫，租用桅杆、帆具、舵桡的船主便会络绎不绝……生于斯长于斯，既熟知这大片江河湖泊的水文地理，又个个身怀驾船放排绝技与胆魄的古镇水手们，一会要将上游下来的小木排、小竹筏在进入洞庭湖之前归拢扎成大排大筏；一会还要把经由下游大江大湖航行而来的大船大驳，在进入内江内河时由大换小，将机械转换成人工……久而久之，便催生了古镇一个靠水吃水的新兴行业――排鼓佬。水乡习俗，凡吃“水上饭”的人，乡亲们皆以“排鼓佬”统称。
    在近千年的历史长河中，临资口古镇的居住人口常在三千人以上，多时达到五千多人，其中排鼓佬、舵工、桨手，以及专门给船户排筏挑货运货的箩脚子们均在半数以上。其余诸如木匠、铁匠、篾匠、铜匠，以及茶楼、酒肆、乐坊、怡春院、销魂楼、潇湘馆等大部分男女从业人员，也均与水手们的生活息息相关。其时，古镇江边青墙黄瓦的洞庭庙前，除初五、十四、二十三几个不宜行船放排的忌日外，其他大多数的日子则锣声、鼓声、鞭炮声，还有法师们洪亮的祷告声，以及放排号子声不绝于耳……其间，总见众多的排鼓佬将《资江排工号子》吼得山响：“天下山河不平凡，资江流水几多滩。鼓响三声立桅杆，锣响三声扯风帆。谁知排客苦与乐，妹砣等我下江南。暗礁险滩何所惧，千里洞庭一日还。……”
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