世间欢喜消遣人

1. 来自美学大师的经典文字，字字珠玑，深度呈现朱光潜思想。2. 这本精选集受到了诸多名人的推崇和好评，雾满拦江、延参法师、姜昕倾情推荐。3. 切合当下社会的焦虑，给予所有迷茫的现代人以启迪，读懂大师的人生态度和生活哲学，过好自己的人生。

《世间欢喜消遣人》是一本关于朱光潜毕生作品的精选集，全面展示了其思想精华和美学思考，从各个方面向读者娓娓道出了一个自在、自我的人生应该是怎样度过的，给予当今浮躁社会的人们以有益的指导。
本书所选文章的作者朱光潜是中国美学界的大师，是中国较早系统研究西方美学思想的人，为中国美学的发展做出了巨大的贡献、蜚声中外。
本书为四色印刷，内文中插入了几十幅精美的艺术名画，让读者在阅读大师优美文字的同时，也能徜徉于视觉的享受中。

朱光潜(1897-1986)，笔名孟实、盟石，安徽省桐城人。有名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。曾在北京大学、四川大学、武汉大学等大学任教，并曾任中国美学学会会长、中国作协顾问等职。
朱光潜是中国美学界的，是中国系统研究西方美学思想靠前人，为中国美学的发展做出了巨大的贡献，蜚声中外。著有《谈修养》《谈美》《谈美书简》《西方美学史》等，译有《歌德谈话录》《文艺对话集》《拉奥孔》等。

序：老而不僵

第一章 世间欢喜消遣人
不休息的工作才是浪费时间
世间欢喜消遣的人
使生活是正常的自然的
真、善、美
善与美是一体的
谈谈笑笑，跑跑跳跳
忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静
慈慧殿三号――北平杂写之一
后门大街――北京杂写之二
游春自然是赶花会
生命是一顷刻接着一顷刻

第二章 好看的形体是曲线
美育必须从年轻时就下手
我们对于一颗古松的态度
美和实际人生有一个距离
美感经验有移情作用
美感即快感，美即愉快
美感和快感是容易分别的
好看的形体是曲线
写实主义和理想主义的错误
丑是形成美的一种因素
崇高和美的异同
美是理念的感性显现
艺术家有描写丑恶的权利

第三章 站在后台看人生
每个人的生命就是他自己的作品
“庸俗市民”风气阻碍文化发展
人道主义尊重人的尊严
悲喜毕竟有所不同
一个能自制的人才能自强
你真心待人，人也真心待你
你们须比禽兽高明些
谈人生与我
给不管闲事的人们
中国文坛缺乏什么
从上学到教学
在英法留学的八年
我的教学经历
中华人民共和国成立后我在美学方面的主要著作
在香港中文大学一次座谈会上的谈话
胡愈之同志早年活动的片断回忆

第四章 活的趣味在于发现新境界
文艺作品都不能拆开来看
艺术家须一半是诗人，一半是匠人
灵感是从功夫出来的
不能为艺术而艺术
每个人都可当文学家
谐趣是一种原始美感
中西方诗中人伦比较
酒入愁肠愁更愁
做诗者多，识诗者少
文学的修养
活的趣味在于发现新境界
心口如一，不能说谎
文学是“裁剪的艺术”
不视，仰视，俯视，平视
谈读诗与趣味的培养
文学并不是一条直路通天边

第五章 宁愿烦闷，不愿消沉
觉悟，地觉悟
做现代的中国人
宁愿烦闷，不愿消沉
立志要度德量力
贪懒取巧都不会有大成就
生命，是一种奋斗
要有少数特立独行的人们去转移风气
我们不应仇视自由分子
人心不能挽回，国势就不能挽回
卷在潮流中的人们趁早醒觉
我们的行政制度上弊病太多
谈勤俭建国运动

文章出处

    慈慧殿三号
    慈慧殿并没有殿，它只是后门里一个小胡同，因西口一座小庙得名。庙中供的是什么菩萨，我在此住了三年，始终没有去探头一看，虽然路过庙门时，心里总是要费一番揣测。慈慧殿三号和这座小庙隔着三四家居户，初次来访的朋友们都疑心它是庙，至少，它给他们的是一座古庙的印象，尤其是在树没有叶的时候；在北平，只有夏天才真是春天，所以慈慧殿三号像古庙的时候是很长的。它像庙，一则是因为它荒凉，二则是因为它冷清，但是优选的类似点恐怕在它的建筑，它孤零零地兀立在破墙荒园之中，显然与一般民房不同。这三年来，我做了它的临时“住持”，到现在仍没有请书家题一个某某斋或某某馆之类的扁额来点缀，始终很固执地叫它“慈慧殿三号”，这正如有庙无佛，多一事不如省一事。
    慈慧殿三号的左右邻家都有崭新的朱漆大门，它的破烂污秽的门楼居在中间，越发显得它是一个破落户的样子。一进门，右手是一个煤栈，是今年新搬来的，天晴时天井里右方隙地总是晒着煤球，有时门口停着运煤的大车以及它所应有的附属品――黑麻布袋，黑牲口，满面涂着黑煤灰的车夫。在北方居过的人会立刻联想到一种类型的龌龊场所。一黏上煤没有不黑不脏的，你想想德胜门外，门头沟车站或是旧工厂的锅炉房，你对于慈慧殿三号的门面就可以想象得一个大概。
    和煤栈对面的――仍然在慈慧殿三号疆域以内――是一个车房，所谓“车房”就是停人力车和人力车夫居住的地方。无论是停车的或是住车夫的房子照例是只有三面墙，一面露天。房子对于他们的用处只是遮风雨；至于防贼，掩盖秘密，都全是另一个阶级的需要。慈慧殿三号的门楼左手只有两间这样三面墙的房子，五六个车子占了一间；在其余的一间里，车夫，车夫的妻子和猫狗进行他们的一切活动：做饭、吃饭、睡觉、养儿子、会客谈天等等。晚上回来，你总可以看见车夫和他的大肚子的妻子“举案齐眉”式的蹬在地上用晚饭，房东的看门的老太婆捧着长烟杆，闭着眼睛，坐在旁边吸旱烟。有时他们围着那位精明强千的车夫听他演说时事或故事。虽无瓜架豆棚，却是乡村式的太平岁月。
    这些都在二道门以外。进二道门一直望进去是一座高大而空阔的四合房子。里面整年地鸦雀无声，原因是专享的男主人天天是夜出早归，白天里是他的高卧时间；其余尽是妇道之家，都挤在很后一进房子，让前面的房子空着。房子里面从“御赐”的屏风到四足不全的椅凳都已逐渐典卖干净，连这座空房子也已经抵押了超过卖价的债项。这里面七八口之家怎样撑持他们的槁木死灰的生命是谁也猜不出来的疑案。在三十年以前他们是声威煊赫的“黄带子”，杀人不用偿命的。我和他们整年无交涉，除非是他们的“大爷”偶尔拿一部宋拓圣教序或是一块端砚来向我换一点烟资，他们的小姐们每年照例到我的园子里来两次，春天来摘一次丁香花，秋天来打一次枣子。
    煤栈，车房，破落户的旗人，北平的本地风光算是应有尽有了。我所住持的“庙”原来和这几家共一个大门出入，和它们公用“慈慧殿三号”的门牌，不过在事实上是和他们隔开来的。进二道门之后向右转，当头就是一道隔墙。进这隔墙的门才是我所特指的“慈慧殿三号”。本来这园子的几十丈左右长的围墙随处可以打一个孔，开一个独立的门户。有些朋友们嫌大门口太不像样子，常劝我这样办，但是我始终没有听从，因为我舍不得煤栈车房所给我的那一点劳动生活的景象，舍不得进门时那一点曲折和跨进园子时那一点突然惊讶。如果自营一个独立门户，这几个美点就全毁了。
    从煤栈车房转弯走进隔墙的门，你不能不感到一种突然惊讶。如果是早晨的话，你会立刻想到“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深”几句诗恰好配用在这里的。百年以上的老树到处都可爱，尤其是在城市里成林；什么种类都可爱，尤其是松柏和楸。这里没有一棵松树，我有时不免埋怨百年以前经营这个园子的主人太疏忽。柏树也只有一棵大的，但是它确实是大，而且一走进隔墙门就是它，它的浓阴布满了一个小院子，还分润到三间厢房。柏树以外，很多的是枣树，很稀奇的是楸树。北平城里人家有三棵两棵楸树的便视为珍宝。这里的楸树一数就可以数上十来棵，沿后院东墙脚的一排七棵俨然形成一段天然的墙。我到北平以后才见识楸树，一见就欢喜它。它在树木中间是神仙中间的铁拐李，《庄子》所说的：“大本臃肿而不中绳墨，小枝卷曲而不中规矩”，拿来形容楸似乎比形容樗更恰当。很奇怪的是这臃肿卷曲的老树到春天来会开类似牵牛的白花，到夏天来会放类似桑榆的碧绿的嫩叶。这园子里树木本来很杂乱，大的小的，高的低的，不伦不类地混在一起；但是这十来棵楸树在杂乱中辟出一个头绪来，替园子注定一个很明显的个性。
    ……
    P27-30