印土

乌？斯日古楞著的《印土》描写蒙古族牧民萨仁失去丈夫后从草原来到城市，最终又从城市回归草原的故事，揭示了牧区在现代化、城镇化、工业化进程中遭遇的一系列社会问题，讴歌了改革开放所带来的翻天覆地的变化。

孙泉喜，蒙古族，笔名默夫、默尔特夫，内蒙古兴安盟人。中国作家协会会员，中国电影家协会会员。

正文

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     斯崎敖包那达慕。褴褛的乌云飘洒着阵阵细雨。那达慕在阵雨的间歇中时断时续地进行着，夕阳下沉到哈那头上时只剩下争夺冠亚军的两位摔跤手。人们起大早奔这个大地的心脏般凸起的斯崎敖包而来，此时有马的已经骑上了马，有摩托车的也跨上了摩托车，一旦两位选手见分晓，他们随时准备各自回家。说起来也怪，人们早晨出来时仿佛被招魂般着急，晚上回去时好像被幽灵追赶似的忙慌。看来，人就是在这种着急忙慌中度过一生。然而，不看到这两个摔跤手分出高低来，这些人怎么着急忙慌也绝不会走。长调依然悠扬地回荡着。在摔跤场上，有人必胜，有人必败，这是众所周知的规律。此刻，这些观众一睹为快的心情比祭祀敖包时更为迫切。在一片屏气凝神的紧张气氛中，两位摔跤手甩动着用绫罗绸缎做成的护身结出场了。从左侧跳将出来的人中等身材，拱起的鼻子，一身隆起的肌肉，黑红脸膛儿。这位年轻人从睁开眼睛会走路起便是看着敖包长大的，是个不折不扣的本土黄毛小伙儿。斯崎敖包一带出有名摔跤手是远近闻名的。这个年轻人仿佛继承传统般横空出世，身材魁梧力气大，从哪个方面说，从哪个方面瞅都被人们看好。众多祭祀者都觉得，只有这个年轻人拔头筹，祭祀敖包那达慕才算圆满收官――这在他们的脸上、嘴上表达得淋漓尽致。从右侧跃出来的年轻人留着黑亮的络腮胡子，身体犹如铁塔般高大威猛，给祭祀者们的心上笼罩了一层阴影。在摔跤场上，两个年轻人是平等的。从地界划分上，人们把铁塔般年轻人称作是外地摔跤手。
     广播介绍前者：“斯崎敖包的苏力德。”
     介绍后者：“其呼尔图的朝克。”
     冠军争夺战就此拉开了序幕。两个年轻人握手致意后争先下手。起初苏力德后退躲闪着，左顾右看仿佛在寻找机会。朝克则一味地进攻。
     “看来今年苏力德还要输……”
     “差不多，过分老练了……”
     “苏力德已经输了两次，今年再输就三次了……”人们一边观看两人的摔跤一边议论纷纷。一个手里提着绿色啤酒瓶的狂傲青年说：“你们不要放屁……在斯崎敖包那达慕上三次夺冠的人还没出生呢！”他趁着酒劲当众扔出呛人的臭话，引来四面八方无数个白眼仁。但他照说不误。
     “现在没出生，将来也许吧，但在我们这时代不好说。”狂傲青年说的虽然是酒话，但“斯崎敖包那达慕没有三次夺冠的摔跤手”这话跟当地传说是吻合的，所以绝大多数祭祀者在心里赞同说“这话也对”。一个蔫巴青年摇摇晃晃走过来，贴在狂傲青年的耳朵上悄声说：“如果这地方的妇女没有全避孕，肯定能生出来。你能管住她们吗？这方面斯崎人能做到的吧。”
     “如果是那样，祭祀这个敖包干他妈啥……”狂傲青年将酒瓶往地上一？，啤酒沫子蹿出来喷了他一脸，活像一头发情的公驼。
     “我的喇嘛爷，你这是成啥了？就差用胸口轰了。那样就不折不扣一个六月里发情的公驼……”那个蔫巴青年油嘴滑舌道。
     “我知道的东西未必你都知道。敖包注定有一个守护神，知道不？只有那个守护神才能决定谁赢谁输，不是你耍点小聪明就能决定了的。”狂傲青年这样说了，向周围投去求援的眼神，坐在原地摇摇晃晃地等待着回应。此时如果得到一个肯定的答复，他随时准备跳将起来欢呼。旁边坐着两位老者，他们面面相觑，互相交换的眼神明明在说：“虽然是酒话，但也是有道理……”狂傲青年没发现这个细节。
     “假如生出来那样的人，就不祭祀这个敖包了？”那个蔫巴青年在狂傲青年的肩膀上打了一拳，前仰后合地笑起来。
     斯崎敖包在地球上连个微粒小痣都不是，但生活在敖包附近的百姓年年都要祭祀它。祭祀者们在言谈举止里都希望自己的摔跤手在那达慕上夺魁，但事情往往不按祭祀者们的愿望转移，这让他们很苦恼。两位摔跤手遵循“摔跤要靠抓手和跤服”的常规，在寻找抓手上费了不少时间。有人急不可耐地说：“这样可不行，还不如强行进攻！”还有人稳稳坐在那里说：“不能着急。”“这样摔下去咱们的人能赢！”“照那样摔那个人就占主动了。”人们纷纷发表各自的观点。有人充当明白人说：“从来没有特别的摔跤技巧，任何技巧都有可能摔倒人，没有技巧也可以摔倒人。”也有不少人不服气：“什么技巧不技巧的，摔跤不讲究技巧，只要摔倒就行。”（P1-3）